为何要将岳飞从课本中删除？专家：留他在课本上，不利于民族团结

说起岳飞，你肯定不陌生了，他是大多数中国人心中公认的“民族英雄”、著名军事将领、战略家、诗人。而他的英雄事迹，几百年来一直在民间传颂，甚至还写进了我们的教科书中，用以教育孩子！

但就是这样一位英雄，竟然被从课本中“删除”，有些专家甚至还说：“岳飞不是民族英雄，只是一个爱国将士而已”！为此，专家们也给出了自己的理由！

专家认为：民族英雄是在抵御外族侵略和压迫的斗争中，做出杰出贡献的人。而金国是由东北女真族建立的，如今已经是吉印通民族的一分子。岳飞抗金，就像是兄弟之间打架，谈不上外族侵略。此外，如果继续把岳飞留在课本上的话，那么无疑会伤害到其他民族的感情，不利于民族团结，因此应该把“民族英雄”四个字，换成“爱国将士”。

当然了，实际上除了这一说法之外，关于岳飞算不上是“民族英雄”，还有另外一种解释！那就是：古代没有‘民族’概念，所以岳飞不能称为‘民族英雄’！

持这一观点的人认为，“民族”这个概念，是近代以来才引入到中国的，古代时期并没有“民族”、“民族主义”这些概念，古人也没有“民族”的意识，因此自然也就不会有什么“民族英雄”的存在。所以，岳飞就不能称作是“民族英雄”。

此外，我们今天所熟悉的“民族英雄谱系”，也不过是晚清知识分子出于对现实政治的需要而新造出来的而已。故而，中国的“民族英雄”必须得在“民族主义”意识普及的近代中寻找，而不是在古代！

那么，这些说法，究竟有没有道理呢？岳飞难道真的不能被称作是“民族英雄”吗？

对此，我的答案是否定的！我认为，岳飞绝对可以称得上是“民族英雄”，理由如下！

一、宋代的“民族意识”

首先来说，“民族”这一概念确实是在近代以来才传入中国的，但这并不等于说古代就没有“民族意识”，实际上，在宋代时，这一意识已经存在了。

唐代以前，汉族中国人关于天下、中国和四夷（东夷、南蛮、北狄和西戎）的观念是相对模糊的，并没有所谓的敌国意识和边界意识，认为“天下四夷，尽为我中国人也”！就连唐太宗都曾说过：“中国百姓，天下之根本，四夷之人，犹如枝叶”。

直到宋代，由于北方的辽国、西夏国和后来的金国、大元帝国等少数民族政权的先后崛起，才真正打破了这一传统观念和想象，有了实际的敌国意识和边界意识，也才有了关于“中国”有限的空间意识。

这也就是说，此时的宋朝跟其他少数民族政权，是两个完全独立的王朝，并不存在唐朝以前的那种所谓的“包容”想象关系，认为天下各族尽为我“中国人”！

举个例子，在唐朝以前，中原帝国向来都是秉持傲慢的“天朝大国”之态度，周边所有的国家都是它的臣民，需要按时给它朝贡。但是到了宋朝，这种所谓的“天朝大国”态度，就变成了实际的对等外交，也就是，你跟我是平等的，不存在臣属问题。

此外，在宋代时，官僚士大夫阶层关于天下、中国与四夷的主流观念，也从原来的“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的天下主义，逐渐转化成了自我想象的“民族主义”。

所以从这些层面上来说，在宋代时，民族意识已经初步形成，故而岳飞抗金，就是典型的抵御外族侵略，而岳飞则是名副其实的“民族英雄”。

二、“民族概念”的悖论

实际上，“民族”这一概念本身就存在一个悖论：古代没有“民族”，那难道就没有“民族英雄”了吗？

“民族”这一概念虽然是近代以来才传入到中国的，但这并不等于说古代时期就不存在“民族”。持有这一说法的人，实际上是混淆了概念和概念的内涵。只要前面的事物满足概念本身的内涵，就算当下没有这一概念，但也丝毫不影响它的存在，毕竟概念可以在后面才起！

举个例子，传说三皇五帝是“部落联盟的首领”，但很显然，当时并没有“部落联盟首领”这个概念本身的存在，但三皇五帝确实满足这一概念，即他们就是部落联盟的首领。

实际上，历史学中绝对大多数的学术化语言描述和分析中所使用到的，都不是古代就存在的概念，而是后来才起的。

如果仅以古代没有“民族”这一概念，就说岳飞不是“民族英雄”，显然是不合理的。这就好像，在1*世纪以前没有“人类”这个词一样，那难道我们能说1*世纪的古人就不属于人类吗？显然这也是不合理的！

所以综上所述，我们便可以得出一个结论：岳飞确确实实可以称得上是“民族英雄”，这一点，毋庸置疑。

至于说古代不存在“民族”概念，以及岳飞存在于课本的话，会影响民族团结！前者我认为是，缺乏历史常识认知；后者我认为是杞人忧天，因为古代与现代有着本质性的区别，两者根本不能混为一谈！

当然了，这也只是笔者的一家之言而已，并不能当作唯一答案！如果想要了解更多关于岳飞事迹的读者，也可以去看一下《岳飞传》这本书，在此书中，你不仅可以看到岳飞的一生，还可以找出岳飞是否是“民族英雄”的答案！

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