石板画印刷机的简单介绍

白衣庵位于索堡村北巷，建于康熙三十八年，地势居高临下，左距凤山，右临虎岫，群山来朝，势若星拱，漳流廛舍，豁然在目。或本土之清闲、远方之羁客，相与缓步而登，可将山川爽气纳襟，万类揽于盈掌。此庵居村之来脉之地，可谓村之保障也，以应山川之旺气。

正殿坐北朝南，面阔三间，进深一间，大悲菩萨居于中，白衣大士、药王菩萨分列左右，均莲台高坐、慈眉善目、栩栩如生。三位菩萨皆金碧辉煌、丹朱耀彩。东西偏殿各三间，南面三间陪房，东南角为鼓楼、西南角为钟楼，方形院落。庵内有旧石碑四通，新石碑一通。 据碑文记载，共修缮过四次，分别是乾隆七年（17* 2年）、咸丰元年（1* * 1年）、光绪三十一年（190* 年）和199* 年，时间间隔为109年、* * 年、* * 年。

第一次增修碑志记载，由本镇生员（秀才）李绍膺欲舍陋就广，以大扩规模，奈有志未逮，而驾鹤西游，遗室谢氏，克承夫志，不惜割己之沃土，易作祇园之精舍，复设佳肴，转央众檀，恭请古黎菩萨岩（在清泉）遍知禅师为住持，恳营梵宇，虽细流微尘，不无籍捻，十方究之。

由是住持竭力募化，焦心旃思，备极绸缪，易西而东，得地势之雄壮；广一为三，昭庙貌之巍峨；两廊对峙，如凤翼之舒展；平房特立，赖龙雨之流倾。中添大悲菩萨一尊，如请来之客，右塑药王菩萨一尊，增东道之光。

碑文中记载的李绍膺是我李氏家族的祖上，距今约270年，我家坟茔的墓碑上记载“大清乾隆十三年四月”。

祖上李绍膺之遗室谢氏，一个女子在乾隆年间能做成这等大事，确实功德昭著，万人敬仰。 在第二次重修碑志中提到：“国初重修，复设菩萨两座，大悲菩萨居于中，而白衣大士、药王菩萨分列左右，何后来者之居上也?余窃疑之。 大悲菩萨事无所考，世有救父成圣为说者，吾乌知其诚然、否也。其信然耶。是圣人以孝治天下，而神亦以孝度众生。”也就是说，既然是白衣庵，就应该白衣大士居中，可为什么大悲菩萨居中呢？

在我国观音名号的全称是“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 ”，简称“大悲菩萨”。佛教中的“慈悲”有其特定的内容，“慈”指“与乐”，“悲”指 “拔苦”。大乘佛教认为，观音菩萨为了广化众生，经常要示现各种现象，称为“普门示现”，一共有三十三种化身。而白衣观音又称白衣大士，是观音菩萨三十三应化身之一。也就是说大悲菩萨是正身，白衣大士是应化身，这就是大悲菩萨居中的原因。 观音，又称观世音、观自在，是中国佛教信仰的重要的菩萨之一，唐代，因避唐太宗李世民讳，将观世音菩萨之世字免去，改称观音菩萨。 元代以前，由印度等地传入的观世音菩萨像皆为男性，元代初年，大画家赵孟的夫人管道升最早用“水墨”的方法画了一幅女性的观音像，因为她慈悲若女子；并撰写了《观音成道记》一书。观世音菩萨曾立誓度尽天下众生，众生得度，然后自己最后一个得道，所以数千百年以来，仍称观世音菩萨而不称佛。

观音是西方圣土，如来坐下上首菩萨，她见东方圣土众生沉迷酒色，堕入地狱者无数，众生苦难，贪、嗔、痴，逃不出轮回，入世犬鸡之道……，当时男儿身的菩萨为东方众生脱离苦海，向佛祖请示化身凡间普度众生，佛祖答允：将此尊菩萨投胎于东方妙庄国的妙庄王后腹中，传世来到人间，即成为妙庄王的三公主。

妙庄王后生了三个女儿，名妙因、妙缘、妙善。三个女儿都到了出嫁的年龄，大女儿、二女儿高高兴兴嫁出去了，国王和皇后也很疼她们俩。只有三女儿妙善（大慈大悲的观世音菩萨）洁身自好，孝敬父母，善良贤惠，助人为乐。但父母不喜欢她，疏远她。但妙善并没有因此而抱怨，反而更加孝敬父母。楚庄王在奸臣的指使下，迫使妙善离宫出走。她来到了香山这个地方，为当地的百姓做了很多好事。可是父母由于听信谗言又来加害于她。在她修行的香山寺里，国王命令放火，在众人的帮助下，妙善终于逃过了父亲的魔掌。

后来妙庄王得了重病，危在旦夕，需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不 肯作出牺牲，只有出家修行的妙善献出了自己的一只手和一只眼，救了父亲的命。佛祖被其孝心感动，便赏她一千只手，一千只眼，使之成为千手千眼的观世音。

普陀山大海边，有一听音洞，潮起潮落的时侯，就是观世音在观其潮，听其声中，听世间众生的苦难，所以名为观音菩萨。 观音是在农历六月十九日得道升天的，就定了这天为观音诞，在中国的佛教文化中，很多信众都会在这天特意选购一串佛珠，诚心向观音祈福，并在佛像前戴上佛珠，除了有观音赐福的意思外，也祈求观音的佛法可以加持在佛珠上，时刻提醒自己为善、不为恶的念头。

中国本土宗教、道教对佛教的改造和影响。道教称观世音菩萨为洞天帝主圆通自在天尊。因为在宋代道教成为统治者支持的宗教，宣和元年，皇帝下诏，把佛祖改称为大觉金仙，罗汉改为尊者，观世音改称为观音大士，并入了道教。 佛家的观音是千眼千手大慈大悲救苦救难感应济世圆通观世音菩萨；道家观音像是盘坐莲台，双手抱至腹前，手掌抱金丹，这就是慈航至善天尊，慈航真人也。佛、道两家是：观音像是手持净瓶，手拿枊枝，净瓶代表佛家，净瓶能装满圆通智慧如大海般无量，柳枝则代表道的清净自然、悬壶济世、普度众生之意。 大乘佛教认为，观音菩萨为了广化众生，经常要示现各种现象，称为“普门示现”，一共有三十三种化身。 白衣观音又称白衣大士，是观音菩萨三十三应化身之一。 《图画普门品》中描绘的观世音菩萨“三十三身”，以白衣观音的形象，最使人肃然起敬。因其身穿白衣，又在白莲之中，因而就其衣饰名为“白衣”，白衣显示圣洁、纯净的菩提之心。

白衣观音像均为二臂像，但手持的法器或印契有种种不同，有的左手持花，右手作与愿印。有的左手持棒或绢索，右手持般若经箧。有的左手持开敷莲花，右手扬掌。有的左手持宝剑，右手持柳枝。也有双手捧钵，站立于莲台上的。 相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处都是孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原，现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生到西方极乐世界。白衣观音在民间被认为可以消灾延命、保家人平安、求子、安产、育儿等，都可求拜白衣观音，故而甚为流行。

药王菩萨，医术很高明，没有治不好的病，有一次，他娘的眼睛疼，吃了好多药不见好转，兄弟两人只好干着急。这一天，“药王菩萨”跟人家治病去了。弟弟在家对娘说：“娘，哥哥能治千病百疮，没得治不好的病，怎么就唯独你老的病治不好呢？”娘说：“这不能怪你哥哥，法都想尽了，我只想让你背我到后山上去看一看。”“那要得。”母子收拾了一下，子背起母就上山了。背到半山腰，娘说口干了，要水喝。儿就满山遍岭找，一丁点儿水都没找到。后来只看到一个骷髅脑壳里装有一壳水，里面还有一条小黄蛇儿游上游下，他就端到娘的面前说：“娘呀，到处都没找到水，只看到这个骷髅脑壳里有一壳水，里面还有一条黄蛇儿在洗澡。”这时娘口干了，就讲：“管它枯脑壳瘦脑壳，快点端来给娘喝。”她接着就咕噜咕噜喝光了。 这一喝下去，娘感觉眼睛比先前要亮多了，心里也比先前好多了。歇了一会儿，又背起往山顶上走。到了山顶，娘说肚子饿了，想东西吃。儿又满山找，找到一户人家，屋里没有其它好吃的。只有一只黑母鸡，白天夜晚都歇在屋旁边的桃树上，主人又不愿意卖。一想屋里还有几个蛋，就拿给了他娘俩，一数正好九个。就借主人的锅灶煮蛋，一打开，里面还有个双黄蛋。儿自己就吃红薯，看到娘的胃口好，把九个蛋全部给娘吃了。娘一吃下去，病全好了。眼睛比好人的眼睛还要清亮，不用背，娘俩就走下山去了。 回到屋里，弟弟对哥哥说：“哥哥，亏你还是药王菩萨呢，连娘的眼睛都治不好，我只背娘到后山玩一玩就好了。”“兄弟有所不知，娘的眼睛并不是我治不好，是找不到那几种药啊。”“那你说说看，要用哪几种药？”弟弟想考考哥哥。“药书上写着，象俺娘的这种病，要千年骷髅水，黄蛇洗澡汤，乌鸡桃树歇，九蛋一双黄。看你在哪里找得到。”弟弟一听，“哎呀，哥哥还真是个药王菩萨呢。”

碑志中记载，前往白衣庵祈求十分应验： 不孝者向是庵而遊之，可以知孝；无子者向是庵而求之，可以得子；有疾者向是庵而祷之，可以不疾。甚矣！是庵诚足为向善之路，获福之门。

究其神之灵，曰凤毛赐胤，麟趾降祥。（麒麟，中国传统祥兽，雄性称麒，雌性称麟，与凤、龟、龙共称为“四灵”，瑞兽）

最近在白衣庵发现数块抗战时期遗存下来的、印刷烟盒用的石板。石板上有好多颜色，可能是当时调配颜色用的，其中一块石板上画有一枚左权麻田建设烟厂的烟标：“骑虎”， “骑虎”烟标都是20支装，写有：“烟丝细嫩品质精良、左权麻田建设烟厂和骑虎甜烟”的字样， 这些文字都是以镜像的形式绘制在石头上的。

“骑虎”烟标主图案为一男童手持长笛稳坐在健壮的老虎背上，神情潇洒，头顶祥云瑞鸟，超然神态与四角的蝙蝠瑞兽活脱脱构成一幅传统中国民俗画。细腻精巧的构图与清风秀骨的文字增加了该标的品位。

印刷石板上有“索堡益兴烟厂（竖着写的）、梅燕甜烟（横写）、吸烟 青香（竖着写的，中间几个字看不清楚）”，两边各有一个五角星。

在抗日战争期间，晋察冀、晋冀鲁豫等革命根据地为打破侵华日军的经济封锁，保证军需民用，根据地部队和机关积极开展大生产运动，进行生产自救，军队办烟厂，发展卷烟工业。 印刷石板的发现，可以证实白衣庵在抗战期间做过烟厂。但为什么石板上写的是左权麻田建设烟厂，可能是因为躲避日寇，搬迁至此。 值得提出的是，重修白衣庵碑志碑列捐款名单中提到：泗水知县、本村商盐店、辽州维首、黎城维首、本县维首等，可以看出当时白衣庵在涉县及周边的知名度和影响力之大。 在第二次翻修的碑志中，记录了女众捐助状况。如分巷记录的：南巷赵天助妻曹氏、郝凤德妻孙氏、郝英豪媳李氏、张九经媳赵氏、郝凤和妻陈氏、冯贵成妻耿氏、郝凤全妻刘氏等，与乾隆五年我李家祖上生员李绍膺遗室谢氏，克承夫志，割己沃土易作衹园之精舍的善举有关，谢氏谦和贤惠，品德高尚，影响力巨大。 白衣庵作为烟厂，为抗战期间换来大量军需物质， 为抗战胜利作出了一定的贡献，应做一块标牌，上写“左权麻田建设烟厂旧址”，可作为红色教育基地，让子孙后代永远铭记在心。 白衣庵规模宏伟、佛像庄严；殿堂斗拱飞檐，层叠交错有致；蓝天、白云、绿树、黄瓦相互辉映；庵内晨钟暮鼓、梵音弥绕、鸟语花香、清新和谐，在这里你会忘却繁华闹市的喧嚣，心诚心静心顺，无限舒畅、流连忘返。 每年的七月十五是白衣庵的过会时间，也是最热闹的时间，本村和邻村前来参拜、祈求的村民，扶老携幼，络绎不绝，庵内香烟缭绕，供品丰盛，香客通宵达旦。 白衣庵里香火不绝，绵延的香火燃烧着世人的愿望，在空气中蜿蜒，攀爬上古朴的花窗，丝丝缕缕穿过年月，在墙上印上一道道熏香的黄，将多少人的喜怒哀乐，多少次月圆月缺从容记录。 正如星云法师说：烧香是表示恭敬，是表示牺牲，就如蜡烛，燃烧自己，照亮别人。要烧去自己的贪欲，才能得到无求的财富；烧去自己的瞋恨，才能得到无恚的慈悲；要烧去自己的愚痴，才能得到智能的光明，要把自己的七情六欲，各种忧烦悲苦、嫉妒狐疑、妄想颠倒，都能一起烧除，才能获得自己的所求。希望每个人在焚香的同时，点燃自己的心香。 白衣庵让世人萌发善念，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，不负众菩萨和修建者的本意和初衷。

由于水平有限，文中有许多不足和错误之处，在所难免，敬请批评指正！

【作者：李增强】