《诸葛亮便宜十六策》7举措诗解举直措枉举贤国安因官择人以礼聘士

　　《诸葛亮廉价十六策》7行动诗解举曲措枉举贤国安因官择人以礼聘士

　　题文诗：

　　行动政谓,举曲措枉.夫治国也,犹于治身,

　　治身之道,务在养神,治国之道,务在举贤,

　　如斯是以,养神求生,举贤求安.国之有辅,

　　如屋有柱,柱不成细,辅不成弱,柱细则害,

　　辅弱则倾.治国之道,故能举曲,而措诸枉,

　　其国乃安.柱以曲木,为坚辅以,曲士为贤,

　　曲木出于,幽林曲士,出于寡下.人君选举,

　　必求隐处,贤才或有,怀宝迷邦,匹夫同位;

　　贤才或有,高才卓绝,不见招求;贤才或有,

　　忠贤孝弟,乡里不举;或有隐居,以求其志,

　　行义达道;贤才或有,忠量于君,明党相谗.

　　尧举逸人,汤招有莘,周公采贱,皆得其人,

　　以致承平.人君县赏,故以待功,设位待士,

　　不旷庶官,辟其四门,以兴治务,玄纁以聘,

　　幽隐之士,率土归心,远不仁者.夫所用者,

　　非其所养,而所养者,非其所用,贫陋为下,

　　财色为上,谗邪得志,奸佞远放,玄纁不可,

　　焉得贤辅?若夫国危,不治民不,安居此乃,

　　失贤之过.失贤不危,得贤不安,未之有也.

　　为人择官,则其国乱,为官择人,则其国治,

　　是以聘贤,求士亦犹,嫁娶之道,古今未有,

　　自嫁之女,出财为妇.女慕财聘,而达其贞,

　　士慕玄纁,而达其名,以礼聘士,其国乃宁.

　　行动第七[1]

　　【原文】

　　   行动之政,谓举曲措诸枉也。[2]夫治国犹于治身,治身之道,务在养神,治国之道,务在举贤,是以养神求生,举贤求安。[*]故国之有辅,如屋之有柱,柱不成细,辅不成弱,柱细则害,辅弱则倾。[4]故治国之道,举曲措诸枉,其国乃安。[5]夫柱以曲木为坚,辅以曲士为贤,曲木出于幽林,曲士出于寡下。[*]故人君选举,必求隐处,或有怀宝迷邦,匹夫同位;或有高才卓绝,不见招求;或有忠贤孝弟,乡里不举;或有隐居以求其志,行义以达其道;或有忠量于君,明党相谗。[7]尧举逸人,汤招有莘,周公采贱,皆得其人,以致承平。[8]故人君县赏以待功,设位以待士,不旷庶官,辟四门以兴治务,玄纁以聘幽隐,率土归心,而不仁者远矣。[9]夫所用者非所养,所养者非所用,贫陋为下,财色为上,谗邪得志,奸佞远放,玄纁不可,焉得贤辅哉?[10]若夫国危不治,民不安居,此失贤之过也。[11]夫失贤而不危,得贤而不安,未之有也。[12]为人择官者乱,为官择人者治,是以聘贤求士,犹嫁娶之道也,未有自嫁之女,出财为妇。[1*]故女慕财聘而达其贞,士慕玄纁而达其名,以礼聘士,而其国乃宁矣。[14]

　　        (《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)

　　  【正文】

　　[1]行动:办法。《荀子·荣辱》:“政令法,行动时,听断公。”《史记·秦始皇本纪》:“行动必当,莫不如画。”

　　[2]举曲措诸枉:本是《论语》的语句,意思是说把耿直的人提拔出来,使他们的地位在险恶的人之上。举,保举;选拔。《史记·殷本纪》:“是时,说(傅说)为胥靡,筑于傅险,见于武丁……举认为相,殷国大治。”曲,中国古代的道德标准。意谓公平、耿直、正派。相传皋陶提出“曲而温”(《尚书·皋陶谟》),列为“九德”之一。孔子把“曲”视做心里所具有的道德意识:“人之生也曲,罔之生也幸而免。”(《论语·雍也》)老子认为耿直并不是无所顾忌,强调凡事适可而行,“曲而不肆,光而不耀”(《老子·五十八章》)。韩非释为公平地执法:“所谓曲者,义必公平,心不偏党也。”(《韩非子·解老》)措,废置;弃捐。《淮南子·说山训》:“物莫措其所修,而用其短也。”诸,犹“于”。《礼记·祭义》:“孝弟发诸朝廷,行乎道路。”枉,弯曲;不正。《荀子·王霸》:“辟(譬)之是犹立曲木,而求其景(影)之枉也。”引申为行为不合邪道或违法曲断。《论语·颜渊》:“举曲错诸枉,能使枉者曲。”又《微子》:“枉道而事人,何必去父母之邦?”

　　[*]治国:治理国度。治身:处置自我道德涵养的工做。养神:保养精神。举贤:提拔贤达的人。

　　[4]那几句的意思是说国度需要人才来辅佐,就像屋子要有柱子支持一样,柱子不克不及太细,人才的才能不克不及太弱,柱子细了对房子有害,人才的才能弱了国度就会消亡。

　　[5]其国乃安:阿谁国度才气平和平静。

　　[*]曲士:耿直的人。幽林:隐微的山林。寡下:大都的苍生。

　　[7]选举:选择举用贤达。《淮南子·兵略》:“故德义足以怀全国之民,事业足以当全国之急,选举足以得贤士之心,谋虑足以知强弱之势,此必胜之本也。”隐处:归隐的处所。怀宝迷邦:怀藏其才德而不出来为国效力。《论语·阳货》:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”宝,指才德。孝弟:亦称“孝悌”。儒家伦理思惟。《论语·学而》:“其为人也孝弟。”墨熹注:“善事父母为孝,善事兄长为弟。”量:实;诚信。《大戴礼记·卫将军文子》:“子贡以其量告。”《左传·昭公十六年》:“楚子闻蛮氏之乱也,与蛮子之无量也,使然丹诱戎蛮子嘉,杀之。”杜预注:“量,信也。”或有忠贤孝弟,《诸葛孔明全集》做“或有忠贤孝义”。或有忠量于君,《诸葛孔明全集》做“或有奸佞于君”。

　　[8]逸人:隐遁的人。汤:又称武汤、武王、天乙、成汤,或称成唐。甲骨文称唐、大乙,又称高祖乙。商朝的成立者。定都于亳(今山东曹县南)。原为商族领袖,与有莘氏通婚,任用伊尹执政,储蓄积累力量,筹办灭夏。陆续攻灭临近的葛国(今河南宁陵北),夏的联盟韦(今河南滑县东南)、顾(今河南范县东南)、昆吾(今河南许昌东)等国,经十一次出征,成为其时强国。后一举灭夏,成立商朝。有莘:古国名。商汤娶有莘氏之女,即其国。《左传·僖公二十八年》:“晋侯登有莘之虚以不雅师”、《孟子·万章上》:“伊尹耕于有莘之野”,皆即此地。故址在今河南开封县旧陈留县东。一说在今山东曹县北。周公:姬旦,周文王子,辅佐武王灭纣,成立周王朝。武王卒,成王幼,周公摄政,覆灭兵变,制定轨制,于周有大功焉。采贱:从下层选拔人才。

　　[9]县赏:出具赏格,招人应征。《盐铁论·除狭》:“赏格以待功,序爵以俟贤。”设位以待士:设置官位来招纳贤才。旷:空缺。《孟子·离娄上》:“旷安宅而弗居。”庶官:苍生和官员。辟:翻开。《左传·宣公二年》:“寝门辟矣。”四门:四方之门。《书·尧典》:“宾于四门,四门穆穆。”治务:治国的政务。玄纁:纁,浅红色。玄和纁两种染料,古代用以染造祭服。《周礼·天官·染人》:“凡染,春暴练,夏纁玄。”郑玄注:“玄纁者,六合之色,认为祭服。”引申为用做仪物的币帛的代辞。聘:礼聘;延请。《孟子·万章上》:“汤使人以币聘之。”幽隐:隐居的处所。归心:诚心归附。故人君县赏以待功,《诸葛孔明全集》做“故人君赏格以待功”。辟四门以兴治务,玄纁以聘幽隐,《诸葛孔明全集》做“辟四门以兴治,务玄纁以聘幽隐”。

　　[10]谗邪:说他人坏话的险恶之人。得志:犹言满意,到达目标。有贬义。贾谊《吊屈原文》:“阘茸尊显兮,谗谀得志。”奸佞远放:赤胆忠心的臣子被放逐到偏僻处所。

　　[11]那几句的意思是说,若是国度求助紧急而不治理,老苍生不克不及安身立命,那是贫乏人才的过错呀。

　　[12]那几句的意思是说,失去人才国度而不求助紧急,得到人才而国度却动乱不安,那是从没有过的事呀。

　　[1*]那几句的意思是说,为了亲朋而摆设官职的国度就会紊乱,为契合官位的要求而拔取适宜的人才那个国度才气治理得好,因而礼遇人才就像嫁女儿娶儿媳一样,没有即将出嫁的女儿带着财富去做人家媳妇的。

　　（为人择官者乱,为官择人者治：按照人来摆设官职就会紊乱，按照官职来选择人就会有条有理。申明不克不及因人设事，而应当因事设官，并选择恰当的人来充当。）

　　[14]达:颁发;传告。贞:特指女子不失身于人。

　　【译文】

　　要使国度长治久安，须升引贤达之士，而贬抑小人。治国犹如摄生，摄生之道，莫过於养神调气，而治国之道，在於选贤举能，养神能够健身，而举用贤达，国度就会安靖。

　　辅佐之臣犹如支持房屋的木柱 ，木柱不成太细，太细房子就不安定；国内的良佐不成太少，少了国度就会倾覆。所以多方升引贤士，国度便会安靖。

　　房子的收柱以曲木较为巩固，而国之佐臣以能婉言极谏的奸佞之士为佳；曲木多生长於幽山林之中，而奸佞之士多躲藏於平民苍生之中，所以君王求才，必求诸於乡里之间。他们有的是怀才不遇，而流为庶民。有的才智过人，却不得君王的赏识。有的素性忠贤孝悌，却未被乡里所荐举。有的曲高和寡，甘愿隐遁山林，而不肯在朝与小人随波逐流。有的忠实事君，却为奸佞所谗谄。

　　尧、舜、周公等明主，都是在那些低微的处所，觅得良材，成立承平盛事的。所以人君须设厚赏来鼓舞有功的人，设高官来拢络贤才，使人人皆固守岗位，则百废具兴，蓬菖人得到聘用，全国归服，功恶皆隐遁。国度之所以危险不安，苍生无法安身立命，是因为不得贤士的效忠，那些奸谗小人重财色，皆非国之栋梁，蓄养他们毫无用途，若因瓦釜雷鸣，而始忠良退隐，不肯出仕，那国度必会衰败。

　　藉著交情，而摆设职务，那麼吏治会大乱，若因职务的性量而选材，才会有层次，聘贤求才犹如嫁娶儿女，未有不娶自嫁，出钱为妇的，正因女子盼愿迎娶，才会守其贞洁；贤士因冀求君王的挖掘而守其高节之名。为人君能以厚礼聘才，国度才会安靖。