对话｜柴剑虹：《启功丛稿》纪念版并非一般意义的重印
2022年是吉印通书局兴办**0周年，也是一代文史各人、出名书法家、文物判定家、教育家启功先生**0周岁诞辰。澎湃新闻得悉，近期，《启功丛稿》四卷纪念版由吉印通书局出书发行。
“为了合适书稿内容排版需要，又更适应于今天广阔读者的阅读习惯，纪念版决定接纳繁体横排的形式，并不是一般意义上的重印。”启功先生的学生、吉印通书局编审、中国敦煌吐鲁番学会参谋柴剑虹就此承受《澎湃新闻·艺术评论》专访时介绍说，“启先生学问博大精深，出格表现在他在凭仗深挚学养、遵照学术标准的根底上勇于废除迷信，勇于立异的学术精神上，在《启功丛稿》各卷中可谓触目皆是。”
启功（*9*2—200*）
《启功丛稿》四卷纪念版书影
启功先生（*9*2—200*）是出色的教育家、出名学者、书法家、古典文献学家、文物判定家，曾在辅仁大学任教，*9*9年后任北京师范大学传授、中国书法家协会主席、国度文物判定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、西泠印社社长等。
《启功丛稿》分论文、题跋、诗词、艺论四卷。《论文卷》收录古代碑本、艺术史、文学、《红楼梦》、陈腔滥调文、子弟书等方面的研究考证文章。《题跋卷》编录历年题跋及谈文、说史、论艺札记，所涉碑本书画的题跋，将文史考证与文物判定熔于一炉，堪称典范。《诗词卷》聚集做者青年时代以来大部门诗做，能够概见启功一生行迹和心路过程。严整精工的韵律，诙谐轻松的笔调，尽显沉着、豁达、超脱的人生不雅。《艺论卷》所收较广，有《论书绝句一百首》，有深切浅出地谈书法绘画入门的相关文章、讲稿，有言简意赅、一语破的的判定性题跋，有回忆师友的密意文字等。四卷篇目，皆由做者生前自订，可谓做者一生次要学术成就之聚集。
启功手稿
启功手稿
谈到《启功丛稿》纪念版出书缘起，柴剑虹对澎湃新闻介绍说，*97*年春至*977年夏，启功先生曾在书局参与点校“二十四史”和《清史稿》的工做六年；自*977年在书局出书手稿版《诗文声律论稿》起，他在书局陆续出书了多种学术著做和文化艺术普及类读物。那些著作有学界公认的特点，即积淀丰厚，亦庄亦谐，平实易懂，雅俗共赏，为广阔读者所欢送；累计发行数已经超越*8万册。此中始编印出书于*98*年的学术论文集《启功丛稿》及*999年和200*年陆续印行该丛稿的论文、题跋、诗词、艺论四卷本，累计印数也超越了*万册，近年均已售罄，学界仍不乏需求。那在书局的同类学术专著出书物中，也是相当稀有的。
《苍松》
《竹涧图》
《葡萄》
柴剑虹自*98*年由启功先生保举进入吉印通书局工做，之后参与了启功撰写题跋类部门著作的组稿及传递工做（其时先陆续登载于《学林漫录》各集之中），也承担了《启功丛稿》诗词卷（部门）、艺论卷（全数）的编纂工做。
启功先生正在校读《启功丛稿》“艺论卷”校样。
“我感触感染尤为深切的是，200*岁暮至200*岁首年月编纂艺论卷时，启先生的身体情况已大不如前，出格是眼睛的黄斑病变症状加重，目力受损，但仍对峙亲身核看书稿校样，使得该卷得以在200*年7月他92岁生日前（也是我正式退休之时）顺利印行出书。”柴剑虹对澎湃新闻介绍说，“记得启功先生其时快乐地跟我及其他书局同仁说：‘我有了书局那四本丛稿，能够别出全集啦！’由此可见他对《启功丛稿》的垂青。”
启功先生旧影（*99*年）
“此次《启功丛稿》四卷纪念版的出书，并不是一般意义上的重印。为了合适书稿内容排版的需要，又更适应于今天广阔读者的阅读习惯，纪念版决定改用繁体横排的形式，那就给担任本版书稿的责任编纂和校对人员加大了工做量，他们在相当紧迫的时间内认实扫描竖排原书，细心核改了原书不免遗留的错讹漏校字词；考虑到启功先生有本身的行文气概与用字择词习惯，他在差别期间撰写的文章中援引的许多典籍版本各别，此中涉及的大量诗文及书画、碑本等文物，今日已难以查寻，原则上应以保留原貌为宜。”柴剑虹说。
《跋博文堂影印安刻深慰帖》手迹
对话｜柴剑虹
澎湃新闻：本年是启功先生诞辰**0周年，近期，《启功丛稿》四卷纪念版由吉印通书局从头付梓出书。启功先生曾说：“我有了书局那四本丛稿，能够不出全集啦！”为什么先生对那套丛书如斯垂青？
柴剑虹：启功先生在晚年不主张出书本身的文稿全集，除了自谦外，应该还有此外考量，我认为更次要的是垂青那四本“丛稿”的内容、学术含量，也包罗了对吉印通书局编纂水准和出书量量的认同。
澎湃新闻：《启功丛稿》论文卷始编印出书于*98*年，*999年和200*年又陆续印行该丛稿的论文、题跋、诗词、艺论四卷本。此次丛书重印与以往有何差别？
柴剑虹：“丛稿”各卷原先是陆续繁体竖排编印出书的，累计印数超越*万册，近年均已售罄。考虑到书稿内容涉及大量古籍，不宜改为简体字排版，为合适更多读者的阅读习惯，此次新印的纪念版改为繁体横排。校书如扫落叶，新版的责编也认实、细心矫正了原书中少许的文字错讹；并且美编也从头设想封面，四卷同拆一个函套推出，希望能遭到读者与保藏家的欢送。
澎湃新闻：在那套丛书中，启功先生提出的良多学术概念都极具立异性，且勇于打破，如他对晚明书画各人董其昌的书画代笔、“南北宗”论、法书的判定等都有本身独到的见解，同时，他也对那位前辈各人提出了攻讦，认为其在《古诗帖》的题跋判定中，捏造丰坊的言论，扼杀事实，过于卑鄙。能否请您连系那套学术论文集或详细事例，谈谈启功先生的学术研究？那种学术精神对当下的学者有什么样的启迪？
柴剑虹：启功先生的学问博大精深，出格表现在他在凭仗深挚学养、遵照学术标准的根底上勇于废除迷信，勇于立异的学术精神上，启功先生称之为“捅马蜂窝”。那在文史研究、文物判定、书画理论等方面都有很生动的事例，在《启功丛稿》的各卷中可谓触目皆是，无须我赘述。
《跋董其昌书法》手迹
启功先生曾用“积学所致无鬼神”“学兼今古能会通”“文章博综希中垒”三句话表达本身治学目标和办法，我认为重要的是今天的学子要准确体会那种治学精神，进步本身学养、改良研究办法至关紧要。
澎湃新闻：丛书的诗词卷部门收录了许多启功先生的韵语，在序言中先生自谦那些诗词为“乱说”，还说“总舍不得抛掉‘韵’”，“拿词、曲用韵来解嘲”。能否连系先生的详细诗词，谈谈他对韵的理解？那些“乱说”或“打鸭子上架”之做的背后，有着如何的学术实知？
柴剑虹：启功先生讲“乱说”，并不是单指诗词创做，而是因为身世满族，以“胡人”之说自嘲，是诙谐之语。至于他对诗词韵律的讲解，契合语言规律，重韵而不以韵害意，浅近生动，游刃有余，贯彻于他本身大量的诗词创做理论之中。鉴此，我们除了阅读《启功丛稿》诗词卷中的做品去体味外，也建议有兴趣的读者阅读他的《诗文声律论稿》一书（吉印通书局即将重印）。
《失眠口占一首》手迹
《启功絮语》手迹
澎湃新闻：在丛稿的艺论卷中，启功先生对法书墨迹和碑本的问题有较多篇幅的阐述。他认为清朝末年，从阮元起，不断到后来的叶昌炽、杨守敬、康有为所推崇的碑学，其说法自己就不完整，逻辑也不缜密。他在书中写道：“碑和帖没有谁低谁高，只是用处差别。”连系启功先生对碑本的认识，能否请您谈一下先生的书法？
柴剑虹：我于碑本之学全然外行，在书法理论、鉴赏方面也是启功先生一个不合格的学生。启功先生是现代举世公认的书法各人，他对碑本、写本在书法传承上的感化有很辩证、精当的阐述；他的2*则《论书札记》，每则少者仅二三十字，多者亦不敷百字，言简意赅，精本地阐释告终字、运笔、临帖、书体气概等关键论题；而关于坊间许多人喜欢并习写的“启体”，他有四言忠告：“似我者死”，便是忠告亦步亦趋会失去生命力，倡导书家要脱颖单纯临摹，要努力于构成本身的气概。
《论书绝句一百首》手迹
《唐人写〈金刚般若波罗蜜经〉残卷跋》手迹
《题范式碑》手迹
澎湃新闻：近期，新校本《红楼梦》第四版的上市备受读者存眷。寡所周知，启功先生对《红楼梦》也有十分深入的研究，如在《启功丛稿》收录的《读〈红楼梦〉札记》一文中，启功先生对《红楼梦》里所反映的语言、服饰、器物、风俗、官造等都有着精到的阐述。然而，先生自上世纪80年代中起，就很少参与“红学界”的活动，也决不以“红学家”自诩，那是为何？那背后有什么故事吗？
柴剑虹：吉印通书局和人民文学出书社所出的《红楼梦》正文本，启功先生确实做出了很大的奉献。启功先生认为，研究《红楼梦》，不克不及离开对小说文本自己的阅读理解，需要准确解读书中的语言、服饰、器物、风俗、礼法等，而应制止为自觉逃求“新解”而违犯汗青实在及曲解文字而纷呈异说、臆解，甚至构成小团体而彼此攻讦。所以他很少参与“红学界”活动以制止构成“笑谈”，例若有一年宣扬西郊某地发现了“曹雪芹故宅”，他觉得很不靠谱，其实不前去“捧场”，还写了一首《南乡子》词：“一代大文豪，晚境凄凉不自聊。闻道故宅犹可觅，西郊。似乎门前剩小桥。 访古客相邀，发现诗篇壁上抄。愧我无从参议论，没瞧。”先生曾说：“如今的红学家、曹学家可比那时更热闹了，有的更玄，更天南地北，并且还内讧不行，所以我决不去凑热闹。”其实，他对红学研究家冯其庸先生等是很关切、尊重的，也参与过相关的座谈会，并在会上称赞了冯先生对峙从小说文本及做者出身动身，走研红邪道的治学立场。
启功先生在书斋伸纸挥毫
澎湃新闻：读那套丛书，能够感触感染到启功先生不只诗、书、画三绝，而是有良多绝学，如文物判定学、古代字体学、汉语现象学等，有些是首创的新学科。并且他擅长综合操纵各方面的学识，独辟门路地解答疑难问题，如许的做学问的办法，您认为在当下还能够实正传承吗？
柴剑虹：我认为，绝学不停，是文化传承的规律和希望。那不单单是办法问题，更有人格、道德、学养等方面的综合因素，也要有社会情况、学术气氛、评价体系体例等前提。衷心期盼全社会和学界通力合作缔造那方面的前提，重视培育学人的感知力、想象力和缔造力，尤其是我们的学校教育要继承好传统，清除短处，发扬优势，承担重任。
