印刷工业出版社印谱第一版的简单介绍
印祖文钞全集白话文版第一段
印光大师文钞
增广正编卷第一
与大兴善寺体安和尚书
教理行果，是佛法重要的纲领。忆佛念佛，是了生脱死的捷径。佛陀在世时，随意修习一种法门，那么教理行果这四种就完全具足了。
但是到了现在这个年代，如果舍离了净土法门，那么如果想得到了生脱死的果报就没有可能，更别说证果了。因为现在我们离本师释迦牟尼佛的年代太远了，人们的根器
已经完全愚钝了。如果不依仗佛力加持，则决定难以脱离苦海。净土法门，摄受上中下三种根器的凡夫
，超过一切法门。乃是诸佛彻彻底底的大慈悲，开示所有众生自心的根本。汇集三乘五性（三乘是声闻、
缘觉、菩萨，五性是声闻种性、缘觉种性、菩萨种性、不定性、无性）共同皈依到西方极乐世界。引导
上至等觉菩萨、下到地狱众生，共同证得佛果。九界众生（九界是指地狱，饿鬼，畜生，修罗，人，天，
声闻，缘觉，菩萨）舍离了净土法门，众生就不能证得圆满佛果。十方世界所有佛陀舍离了净土法门，
就不能普遍的利益所有受苦众生。古往今来圣人贤人，人人都修习此法。佛法经典，大多明里暗里指向
极乐世界。自从佛陀在菩提树下成佛时为十方世界所有初住以上菩萨讲解华严经，菩萨们全都求生极乐
世界。自从本师释迦牟尼佛在祇树给（念ji）孤独园宣讲无量寿经阿弥陀经以后。所有印度和本土的
祖师们的著作中，在末后全都归结到极乐世界。自从净土法门流传到中国后，中国净土宗初祖慧远大师
在庐山建立莲舍念佛堂，一处倡导四方附和，全都效仿。其中成效显著的人中，在北魏有昙鸾大师，大师
的本来境界凡夫不能测度。曾经因为一件事去南朝见梁武帝，后来又回到北方。自此以后，梁武帝经常向着北方叩首。并且对周围人说：昙鸾法师乃是菩萨。
陈隋有智者大师，唐朝则有道绰大师，继承昙鸾法师的法门专修净土。
在一生当中，讲解净土三经，接近二百余遍。
道绰法师的徒弟为善导大师，而后又传法于承远、法照、少康、大行法师。
从此以后，净土法门普遍宣扬于中国以及周边国家。
无论宗门教下一切祖师、大善知识全部以此潜修密证，教化徒众。
禅宗修行，单体向上一法不立，佛陀尚且不能入心，更何况念佛求生净土。实际理地、不受一尘、显示自性本具之体性。若论修持功夫，则一法不废，不劳作则不饮食，何况念佛求生净土。若论世俗则是一立一切皆立，所谓佛事门中不舍一法，显示自性本具。
如果一定要舍弃凡尘而讨论真谛，那这个真谛就不是真实的。就像舍弃了四大五蕴而寻找自心。如果身体都不存在，心也就无处可寻了。
即俗谛以明真谛，乃实真谛。就像自性作用在眼睛上。我们才能看见，作用在耳朵上我们才能听见，这就是用四大五蕴而显示出我们自己真实自性。这些就是各位祖师密修净土的根本宗旨，但是流传下来的著述并没有把祖师的真实含义流传下来，所以后人就不得而知了。
直到百丈禅师创立为生病的僧人祈祷，为去世的僧人超度的规定，全部归为净土。
百丈禅师平时对人说：修行的人要经常念佛才最稳当。
真歇了禅师说：净土法门直接接引上上根器的人，并且中下的根性也非常契合。
又说：洞下宗的修学人，大多潜修密证净土，因为净土法门念佛比参禅了生死更容易。
又说：诸佛祖师，在禅宗，在教下都应修习净土，导归西方极乐世界。
永明延寿大师，是古佛乘愿再来，以身体力行言传身教，著书宣扬净土法门。
又恐怕修行人不明白修行的正确方向、所以又以大慈悲心宣说四料简。
正所谓提大藏之纲宗，做歧途之导师，使修行人在这八十个字中，领悟出了生脱死的重要道路。大师救苦的慈心，从古至今，世所罕见。至此以后，诸宗祖师大多宣扬净土法门，如长芦赜．天衣怀．圆照本．大通本．中峰本．天如则．楚石琦空谷隆等大祖师。虽然弘扬禅宗，同时教化修行人修习净土。自从莲池大师在笑岩大彻大悟之后，则彻底舍弃禅宗而归于净土。
因为净土成就以后，禅宗所证得的境界自然得到。就像已浴大海者．必用百川水，来到了含元殿，就不用在问长安在哪里。
自莲池大师以后，蕅益．截流．省庵．梦东各位祖师，全都效仿莲池大师。
这是因为众生修学净土机缘成熟，修学佛法需要观察众生的根基，如果不这样，众生就无法得度。
从那以后，佛法渐渐衰微，又赶上发匪回匪，佛法流传几乎停滞，虽然各宗祖师大善知识努力修学各自的法门，然而力不暇及，置净土法门于不顾，幸好有几位在家大善居士，刻印流通，才令净土法门没有灭失，能够令未来修学人听闻修学净土，万幸万幸。
我（印光大师自称）没有学佛之前，根性低略，罪障深重。所以不敢染指宗门教下两派，唯有对阿弥陀佛大慈悲之力，带业往生西方极乐世界之法心生信仰，十余年来，时光虚度，未得利益（大师自谦）。但是从西到东，从北到南，往返万余里，接触各类人等无数，当中有平时自认为通达一切宗教法门的人，把净土看做最下等之事，避之不及，就像是恐怕净土污染了自己，而到临死之时大多手忙脚乱，呼天抢地，喊爷叫娘。又看见平时老实持戒念佛之人，纵然信愿没有达到极致，临终瑞相不显，但是却都安详命终。
这到底是因为什么，皆是因为内心本来澄清，但因为分别心而心识昏动，因为念佛而内心平静。
所以大多有知识之人不如愚夫愚妇，弄巧成拙。
伏愿法师发菩提心，弘扬此净土法门。
倘净土经论．尽皆通彻．则何幸如之。若或未尽钻研．或恐违背本宗．不敢称性发挥．当权将宗教两门工夫．暂时歇手。凡有阐扬净土者．平心和气读之．使扬禅抑净之心．无丝毫芥蒂。必究佛祖偏赞之所以．四众遵违之利害．则不被门庭隔碍．而敢于一切禅教律人前．称性发挥．无复畏惮矣。（笔者于此段未能发明印祖之真实心地，故未敢揣测，望后来学人自行理解）
净土法门经论著作非常多，当中又以蕅益大师所著净土十要最为契理契机，十要文中，断疑生信之篇，尤以或问．直指．合论最为重要，除此之外净土圣贤录，记载诸菩萨祖师居士妇女．及恶人畜生往生事迹，平时多读历代修学人修习禅教律求生净土之人，就像群星之拱北。众水之朝东。而龙舒净土文。言语浅显，义理周全，为接引初机最重要的一本书籍，如果想要普利群生，这本书一定要看。
我曾经遇到善子平先生说：寿命只能到三十八岁，今年正好三十八，恐怕无常将至，命不长久，所以终日专持名号，念佛求生西方极乐世界。来为临终做准备，如果无常果真来了，则咱们后会无期了。
我又想灭掉在家时毁谤佛法的罪过，所以不顾忌讳，略略以为自己一点微薄的建议，而奉献您这位大善知识，希望您能够接受。让我得到福报。
提永明之正令．遵莲池之遗规，使我自己和一切众生都能够了生脱死，得生西方极乐世界，能够让净土昌盛而宗风不坠．众生福而国运常亨。所谓移花赚蝶至．买石得云饶。
希望我用这种大旱之年希望得到雨水的诚恳，而让我们大家共同求生西方极乐世界。
希望您能够海涵，则法门幸甚．众生幸甚。
