书 香 漫 卷 溢 婺 州

　　十六世紀来华的意大利传教士利玛窦，曾经对中国的一项手工技艺大加赞赏：“他们的印刷比我们的历史悠久，因为在五百年前已经发明了印刷术……印一本中国书比一本西方书的费用较低。中国人的办法还有一个优点，即木版常是完整的，何时想印就印；三四年后，也能随便修改；改一个字易如反掌，改几行字也不甚难，只需把木版加以裁接。”

　　这种令利玛窦赞不绝口的手工技艺，就是中国古代的四大发明之一雕版印刷，它起于唐五代，盛于宋代。无数的雕版书在漫漫华夏青史中刻印着文字，承载着思想，传播着文化，化做一股股浓郁书香飘飞中国，漫卷世界。

　　在这些至今让人陶醉的书香里，最浓重的几缕来自我们脚下的这块土地。史书记载：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建为下是也。”宋代金华是当时浙江最重要的刻书地区之一，曾为我国古代的图书出版事业作出过不可磨灭的贡献。

　　图书业之兴盛于金华，首先因为这儿是当时全国重要的思想学术基地之一。全祖望在《宋元学案》中说：“乾淳之际，婺学最盛。”以吕祖濂，陈亮、唐仲友为代表的“婺州学派”以这儿为基地，开展大量的学术交流研讨活动，著书立说，广泛传播自已的学术成果。唐仲友父子创办的“婺州市门巷唐宅刻坊”，是当时传播“婺学”思想与教育成果的重要阵地。他们重刻的《周礼》（亦称《周官》或《周官经》），是一部搜集周王室官制和战国时代各国制度，寓以儒家政治理想，汇编而成的职官专著，是研究先秦社会政治、经济、文化、礼法诸制的重要的儒家经典著作。他们刻印的汉郑玄（12*～200）注释古籍，是历代读经之凭借，通经之津梁，以至后世儒学家们说：“读经而不由郑学，犹欲入室而不由户也。”

　　在婺州学派倡导下，金华教育事业当时十分发达。官方兴办的州学和义乌、武义、东阳、浦江、兰溪、永康的县学相继建立，而民间兴办书院的热情更高，仅方志记载的民间书院就有*0多所，规模超过官办学校。吕祖谦创建的丽泽书院，曾与岳麓书院齐名，“四方之士争趋之”，绵延*00余年，培养出大批学者。

　　有了书院，就必然需要大量物美价廉的讲义书籍，如吕祖谦在丽泽书院讲学的“丽泽讲义”，就是根据学生们的听讲笔记整理汇总刊印的。《朱子语类》140卷，是辑录朱熹**个弟子多年听讲笔记刻印而成。这些日益增加的需求，强烈推动印刷术的改进发展。而印刷术的改进发展，又反过来为书院兴盛提供良好的基础和条件。如丽泽书院除自刻吕祖谦的《新唐书略》外，还在理宗绍定三年（12*0）刊印司马光《切韵指掌图》二卷，开创书院刊印图书之先河。许多书院纷纷仿效，也大量刻印发行自已编纂的图书。

　　随着办学规模扩大，一些书院开始拥有自已的图书馆，据楼钥《东莱吕太史祠堂记》记载，丽泽书院就收藏号称东南三贤之一吕祖谦的手稿，称其："又欲前为一堂，扁以丽泽书院，以存公之旧，且为后来讲习之地；后为遗书阁，以庋平日所著书，如《大事记》、《读诗记》、《闺范》、《近思录》、《春秋》、《尚书讲义》、《家法》、《祭祀》及他书之未成者，皆可以传远垂后，而工费尤未备。"值得注意的是，遗书阁只收藏吕祖谦一个人的著作及手稿，开了现代图书馆名人专有藏书之先声。至宋理宗时，丽泽书院之藏已相当丰富。

　　好学之风兴盛，也刺激了民间藏书风兴起。据光绪《浙江通志》卷二十八卷载：南宋初年蒋友松在浙江东阳创建南园书院，"藏书三万卷，宾硕儒以教其族党子弟"。

　　金华一带出产的宋代浙本用笔方整，刚劲挺秀，刀法娴熟，转折笔画轻细有角，不留刀痕，忠实反映原来字体，为后世刻书楷模，极大影响了我国古籍刻本的风格，这与东阳永康等地是 “百工之乡”，拥有雕版印刷所需要的大量熟练工匠有关。据叶德辉《书林清话》记载：当时东阳刻书印坊“则有岳氏乏相台家塾……婺州东阳湖沧王宅桂林堂……等三十二家。”其木刻印行的宋版《三苏文粹》工艺精湛，被历代藏家视为珍品。东阳南马葛府人葛洪所著的宋刻版《蟠室老人文集》现尚残存十卷，采用白口、掌鱼尾，字欧、柳体，字体秀雅古劲，被收入北京文物局出版的《中国版刻图录》。

　　雕版印刷在金华兴盛，还得益于得天独厚的地理物质条件。雕版所用木材以枣木或梨木为主，嘉庆《义乌县志》就记载：“本县宋时，青枣、三花梨即已闻名外郡。”雕版需要纸张，南宋陈《负暄野录》卷下语及：“今越之竹纸，甲于他处。” 义乌苏溪等地水源丰富，盛产水竹。清代诗人范干在《水竹洞天》一诗中就写道：“苏溪溪上亭还好，水竹清幽胜倍加。安得携朋并载酒，烂题诗句发英华。”今北京图书馆藏南宋乾道七年《史记集解索隐》、绍兴戊辰《毗庐大藏》，都用这儿出产的竹纸刻印。而印刷需要的墨，在江南也早已发展成熟。

　　天时，地利，人和，雕版印刷的鲜花就这样在婺州土地上蓬勃盛开，萌生出许多至今仍然香气袭人的硕果。

　　据李致忠先生《宋版书叙录》记载：北京图书馆收存的、汉郑玄注《周礼》12卷和《礼记》五卷两部儒家经典著作，现存只有两部，一部完帙，一部仅存前六卷；全集为20卷，现存卷一至卷五，书后镌有“婺州义乌苏溪蒋宅崇知斋刻本”长方双栏版记。虽为残缺版本，但宋版书传至清代已成稀世之宝，今日更属珍本。

　　而标明为婺州市门巷唐宅刻坊所刻印的那套《周礼》，书上镌有牌记，标明此书刻工为王珍、沈亨、余宏、徐林、李才等人。其中沈亨和余宏是南宋初期婺州一带的刻字工人，曾在孝宗年参与刊刻《广韵》一书，故此书刻印年代应在南宋孝宗时（116*～118*）。全书字体秀雅，刀法剔透，皮纸造印，墨色匀净，宋时浙刻风貌鲜明。它采用的每半叶十三行款式，是古代《版本学》私刻本和坊刻本的典范。

　　11*1年金华学者唐仲友出任台州太守，仍大量雇用东阳等地木雕匠人，用公使库的钱雕刻印刷《荀子》等书六百余部。这部书雕工精细明晰，比一般书的质量好得多，被当时世人视为珍版，称做“宋椠上驷。”除三分之一“赠阅”上司、关系户外，余下的“悉数发归婺州本家书坊贷买，”据说赚得盆满钵满。

　　更有甚者，在刻《荀子》期间，唐仲友还让一个叫金婆婆的取“一贯”会子要样，让匠人在梨木板上照样雕刻，先后印出二千六百多张，足以乱真。此事最后被朱熹告发，闹出一场很大的官司。

　　雕书的匠人竟然能够逼真仿造当时官方发行的纸帀，足以从另一个方面，反映出金华等地雕版印刷技术的高明。

　　据《湖录》等书记载，当时浙江运书都是通过水路，书船向北经大运河直入嘉兴、湖州以至苏州，向南穿越钱塘江，通过浙东运河直下宁波、绍兴，“购书于船。南至钱塘，东抵松江，北达京口，走士大夫之门，出书目袖中，低昂其值，所至每以礼接之。客之末座，号为书客，问有奇僻之书，收藏家往往资其搜访。”

　　广阔的江南地区以这种诗意画意的形式所串联，来自杭州金华的墨香一路飘溢，铺满江南的山径水巷，飘落祖国的大江南北，也飘逸在世世代代学子们的心间。