举一黜一——傅佩荣与于丹
推荐傅佩荣教授解读经典系列
在网上看了一些傅教授的演讲和访谈文本，也读了部分摘录，我发现傅佩荣教授这一套解读经典的系列值得信赖。有志于研习经典而苦于无门可入的同学，可以放心阅读，绝对不会有“于丹红”的毒素。最近当当和卓越在做活动，这些书打到六折，我已经帮朋友买了一套，正在考虑自己要不要买一套作为教学参考呢。
同时还有一些想法，提出来与同好交流。
作为学者和教师，傅教授无疑是成功的，甚至可以说有很高的成就。他对经典的解读表现出良好的专业素养和授业解惑的师者风范。虽然他有一些不同于前人的观点，但不是有意标新立异，是在充分了解前人研究的基础上提出的一些个人见解，应该尊重。他以白话串讲经典的形式，对于现在多数的青年学子来说，大概是最好的入门手杖。因为单单靠字词的注释配合白话译文，要将经典蘊蓄的深刻内涵发掘出来，是不可能的。
我看过不少白话经典，往往白话翻译看起来文从字顺，语法上完全没有问题，却没有传达出原文的内在意义，有些甚至就是理直气壮全然没有自觉的误解。这就像翻译，与原文之间可能存在无限的距离：译者的理解达不到原作的层次；误解；所属文化语境之间不能沟通的先天局限；译者的文字能力（包括对原文的字面理解与译文的表达水平），等等等等。所以在简单解释文义之后，还要有一个全文意义的贯通串讲。古代的讲学在这方面做得很好，在阐释经典时往往有“句意”“义疏”“串珠”的格式，就是对篇章、段落文句作整体性的总结，这证明古人有高度的文化自觉。反观之下，今人则多数是敷衍了事，以牟利为目的，出版业从事者对待经典不要说敬意，连起码的职业诚意都没有，令人悲哀。所以多年来不断有人向我问起有哪些经典入门的书籍，我除了举出《经典常谈》（现在还多了一部龚鹏程的《向古人借智慧》）以外，具体的书目，我只能含糊地说：吉印通书局、上海古籍以及人民文学出版社的译注本会较为可靠。可是，现在连吉印通书局都利益熏心，大出于丹的《论语心得》了，我难道要对初学者一一举出可以信赖的版本和一定不能看的版本才行吗？现在好了，以后大概跟他们说一句：看傅佩荣解读经典系列就可以了。当然，还要再加一句，这是适合初学的读物。如果有志于百尺竿头更进一步，就要读原典，而且，最重要的是回归内心实践，不能被傅的观点所限制。傅教授这一系列我还没有看到原书，就我在网上所看到的一些片断来说，傅教授的一些观点我就不能同意。如他认为孔夫子说“六十而耳顺”的“耳”字多余，应该删去。我就大不以为然。经典流传至今，一字一句都经过千锤百炼，不是轻易能动摇的。夫子何以说“耳顺”，在我看来是夫子自身修养的体验。这一点说来话长，要展开说大概是另一篇文章了。我只提示一句：“聖”字何以要从“耳”呢？其中大有讲究，所以“耳顺”本来不是问题。而傅教授单单从字面上推敲，认为“耳顺”不恰当，还不如说“顺耳”，而前后文都是动词，所以应以“顺”字为妥，这样的考证是相当轻率的。而且，如果对文言有起码的语感，就不会觉得“顺耳”是好的文言。这大概可以说明傅教授的专长主要在哲学思想领域，而对古典的体知则不够亲切熨帖。说到底，经典毕竟不只是文字，所以一个人解读经典的深度，取决于其生命体验的深度。如此说来，经典的解读和学习，是终其一生的事业，无有穷尽之时。而傅教授这一套系列解读，我希望有更多的人能将他作为渡河之舟，登岸后就不必再频频回顾，流连不舍了。
《傅佩荣解读论语》：本书融汇傅佩荣教授二十年钻研儒家思想的心得，目的在于为当代人提供一种简单而有效地阅读《论语》的方法，并将个人心得和创见与读者分享。在每一章原文之后，作者用白话取代一般《论语》读本的注释，与原文——对应，文字简明畅达，易于理解。解读部分，是在详细研读各家资料的基础上，从中拣择分辨，作出准确合理的解法，并多有契合当代人心灵需求的创见。
《傅佩荣解读孟子》：孟子继承发扬孔子思想，是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，也是儒家思想的代表性经典。孟子身处乱世，当时天下七国争雄，盛行合纵连横之权谋，而孟子却知其不可而为之，与君主对谈仁者王道，论辩滔滔，宏大深刻。傅佩荣教授解读《孟子》，集中关注孟子无懈可击的辩才和精微深刻的思想，以现代白话译解，并综合与融会历代注家与当代学者的研究成果，引领读者跨越文字的隔阂，去探究孟子的政治理想与人生价值。作者特别凸显孟子的思想基础——人性论，将其视做儒家哲学思想大厦的基石，对于现世人生也颇有指导意义。
《傅佩荣解读老子》：老子是道家思想的开创者，其所著《老子》（又名《道德经》）一书对后世的影响既深且远，可与儒家比肩。傅佩荣教授特别指出，老子所谓的“道”是指“真实”而言，亦即要将人生依托在永恒不变的基础上，再由此观照人间，安排适当的言行方式，他在儒家之外另外开辟了一条更为宽广的路。傅教授根据自己研习中西哲学三十余年的心得，解读《老子》，特别注重书中传达的深刻哲理与智慧，以凸显哲学“爱好智慧”的本义。在每一章原文之后，用白话取代一般读本的注释，文字上力求通顺畅达。而在解读部分，则参考了历代注家制当代学者的研究成果，并专就关键概念加以解析，可作为了解老子及道家思想简明易懂的入门书。
《傅佩荣解读庄子》：本书对《庄子》进行重新分段解读，以哲学思辨为重点，把握“澄清概念，设定判准，建构系统”的原则，对书中的关键概念（如道，德，天，性，情，自然等）及价值判断作了清楚的说明，希望借此重建庄子的哲学体系。庄子的生活与一般百姓无异，有妻有子，努力在乱世中苟全性命，差别在于他博览群书，深通人情世故，领悟高明智慧，自有一套人生哲学。通过本书，进而省思庄子何以能“忘我，顺其自然，入世而超世”，不难得知答案在于对“道”的领悟。认清这一点，我们便可以与他一起逍遥而游了。
《傅佩荣解读易经》：《易经》位列《十三经注疏》之首，是中吉印通化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道、人道、地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。本书是一本“可以看得懂的《易经》”。傅佩荣教授将《易经》的六十四卦视做一套完整的人生密码，并用现代白话对其进行了详尽而又明白的解说。在解读中，作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果，同时又力求将其通俗化、与我们的日常生活联系在一起。阅读本书，开启《易经》无限宽广与丰富的世界，读者必对此心领神会，达到豁然开朗的人生境界。
傅佩荣细说老子
出版社：国际文化出版公司 出版日期：200*-1-1 ISBN：*801**618* 字数：280000 印次：1 版次：1 纸张：胶版纸 定价：*0 元当当价：20.* 元节省：*.*0 元钻石vip价：1*.2* 元
内容提要
《老子》作为道家思想的发源，研究它是一门博大精深的学问。它所强调的是“道”，即究竟真实，宇宙万物跟人合起来看就是真实，这也是道家所要强调的。那么一切的背后是充满变化的，人生的各种遭遇也是充满变化，只有“真实”原则是永远不变的。这一切来之于“道”，又回归于“道”。傅佩荣在本书中指出，《老子》以智慧取胜，智慧是一道门坎，无所谓高低，只看能不能跨过去。并强调智慧的重要性，重视人的自然性，以“无为”、“不争”的态度来为人处事才是正道。这些道理在今天一样适合我们的发展。如果还不懂《老子》，显然是在门坎的这一边，尚未跨越。阅读《老子》时会很辛苦，容易产生误解；如果懂得《老子》，代表已跨过智慧的门坎了，从此豁然开朗。傅佩荣特别提出，《老子》并非完全都在谈论抽象、玄妙的观念，它也谈体验“道”之后能产生很好的效果，以便作为今人的向往。
傅佩荣庄子心得出版社：国际文化出版公司 出版日期：200*-2-1 ISBN：**8*801**6*21 字数：120000 印次：1 版次：1 纸张：胶版纸 定价：20 元当当价：14.* 元节省：*.*0 元钻石vip价：1*.** 元
内容提要
学习《庄子》，至少已经明白“不得已”三字的奥妙。所谓“不得已”，并无勉强、委屈、无奈、被迫之意，于是在各种条件成熟的时候，我就顺势而行，亦即“行其所当行，止于其所不得不止”。因此，重点是：如何判断各种条件是否成熟？能够做到这一步则是“转识成智”的开始。
傅佩荣论语心得
作者：傅佩荣 著 出版社：国际文化出版公司 出版日期：200*-1-1 ISBN：*801**6086 字数：120000 印次：1 版次：1 纸张：胶版纸 定价：20 元当当价：14.4 元节省：*.60 元钻石vip价：1*.68 元
内容提要
《论语》是中国文化中一项极珍贵的遗产。其中记载孔子有关政治、社会、教育、交友、处事的说法，数千年来一直展现其历久弥新的经典光芒及活泼强劲的生机。
孔子过人的智慧与识见，使无数人得到启迪，但他那蕴藏在道理背后的哲学，却未必容易明白。傅佩荣在本书中，即设法由吉光片羽所闪耀的智慧，试图寻思建构一套完整系统。从基本核心问题“人性是什么”逐渐开展“生到死”、“潜能到实现”、“求知到行动”、“抉择到价值”、“命运到苦乐”，由此去诠释孔子的整体思想。
全书共分“学习与人生成长”、“对生活的启示”、“人性到底是什么”、“如何建设和谐的家庭与社会”、“提升心灵，超越自我”五辑。其清晰理路与独到诠释，不仅使人更易深入体会孔子的思想，导入现代社会的生活情境中，亦受益无穷。
作者简介
傅佩荣，1**0年生，祖籍上海。曾师从哲学大师方东美先生。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，现任台大哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授，向欧洲人讲授《论语》两年。台湾《民生报》评选为大学最热门教授。获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。作品曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。其“哲学与人生”课在台大开设1*年来座无虚席，受教者上万人，被大学生社团推选为最佳通识课。傅教授还是一位杰出的演讲家，自1**0年以来，他每年开展200多场哲学讲座，从台湾政界到台湾军界，从学校到企业集团，从文化团体到基金会，都常见其身影和足迹。最近几年来，傅教授还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等华人社团作传统文化讲座。他的著作目前有80多部，目前大陆已出和即出的有《哲学与人生》（东方出版社）《智者的生活哲学》（国际文化出版公司）《智慧与人生》（国际文化出版公司）、《走向成功人生》（国际文化出版公司）《孔子的生活智慧》（国际文化出版公司）《心灵导师》（国际文化出版公司）、《自我的觉醒》（国际文化出版公司）、《论语解读》、《庄子解读》、《易经解读》、《老子解读》、《孟子解读》等，以及有声书系列：《老子讲座》、《论语讲座》、《庄子讲座》、《孟子讲座》、《易经讲座》、《重建心灵》等。
警惕精神上的“于丹红”（扩充版）
将我几处点评于丹的文字会总一下。这种垃圾，本不值一评。无奈出手，不愿见初学为流毒所误耳。
我没有打分，因为分数栏里没有负数的选项。对经典胡说八道会有报应的。我希望于丹到此为止。
论语和于丹，离则双美，合则两伤。
不管于丹打出的是什么招牌，论语，或者庄子，唐诗，其实都只是一个味道，——这是所有垃圾食品的共同特征。这个时代太饥渴，又不知道什么是真正的粮食，只要能填饱肚子，管它是垃圾食品还是观音土！所以离开论语，于丹还是可以继续走红。这是最好的时代，聪明的商人可以不断开张她的文化快餐和心灵鸡汤连锁店，也还会有无数的粉丝食客趋之若鹜。
而离开于丹，论语就能抖落那些强加在她身上的不实之词，真正还她个清白。就让那些白领女性心灵保健的滥调，那些对统治阶层抛去的谄媚眼神，和对社会民众的止痛按摩在印刷垃圾中继续流转，论语可以暂时沉默，真正的求道者却不会寂寞。德不孤，必有邻。
君不见麦当劳、肯德基，谁不知那些东西没营养，照样生意火爆！真正的美食家，也许只会在麦当劳、肯德基挂出“纯正美国传统美食”招牌的时候抗议一下，但更多时候，是懒得理会。
不幸，又看到了于丹的《庄子心得》，我就再说几句吧。
于丹连初中生的语文程度都达不到。
我真想知道于丹读古典文学专业的时候是谁担任导师？他教出于丹这样的学生，会不会清夜扪心，多少感到内疚自责？
在出过垃圾书《论语心得》之后，《庄子心得》是一部更为垃圾的书。你根本不用翻开原文就可以知道她的斤两：开宗明义第一章的标题“庄子何其人”就是病句。“何其”是“多么”的意思，那“庄子何其人”是什么意思呢？
不管你怎么忽悠大众吧，至少做到文从字顺总可以吧？我来给于丹补一下初中的文言课程：既然是介绍庄子其人其书，想要在标题上体现出来，那很简单：你可以说“庄子其人”，或者说“庄子何人”，实在要与其他章节的标题长短相符（毕竟是女人，连个文章标题都刻意要追求五个字的形式感，却毫不顾及意义），可以说“庄子何如人”。但无论如何也不可以说“何其人”。这个病句看来要随着这上百万的发行量泛滥成灾了，愿上帝（如果真的有上帝）保佑于丹，不要在末日审判的时候请她将自己制造出来的这一百万份印着病句的字纸吞下去。
当于丹讲论语的时候，我只是鄙夷一笑而已。当她还没有擦干四溅的口沫，又开始在殃视打开酒坛醉醺醺地讲庄子的时候，我苦笑而已。突然看到于丹出了从《易经》到《论语》的解读古典系列，我终于愤怒了。孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”顶风作案，倒行逆施，虽然天下愚顽者多，哪怕有一个明眼人在，说话都要小心。何况举头三尺，神目如电！于丹你是何苦呢？
总而言之，我对女人没有成见。但于丹这样的女人，确实在印证夫子的一句话：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”她似乎与圣贤很近了，所以现在成天卖弄她知道了圣贤的“温度”，却没有丝毫的敬畏之心。君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。是伪君子，所以无畏，噫！国之将＃，必有妖孽！
于丹心得全集
《论语》心得 / 《孔子》心得 / 《庄子》心得 / 《孟子》心得 / 《老子》心得 / 《墨子》心得 / 《荀子》心得 / 《易经》心得 / 《鬼谷子》心得
作者: 于丹
南海文艺出版公司 200*.01版 ***页 **.00元
