经书法宝可以贩卖吗？

　　经书法宝可以贩卖吗？

　　（居士 宗静）

　　关于经书法宝是否可以牟利的教理考察

　　一、 为法忘躯实可赞 以法养身万不能

　　佛陀在很多教言中都曾开示：为了身体，我们可以舍弃财产；为了生命，我们可以舍弃财产和身体；而为了正法，财产、身体、生命全部都可以舍弃。并亲身示现为半偈舍身等等为法忘躯的故事。

　　让人心痛的是，一些佛弟子为了生存而将经书法宝当作商品流通，贩卖佛像、佛经、佛塔...这是非常有过失的。许多人不懂或者不信因果，甚至还认为自己在弘扬佛法。实际上，如果将这些贩卖佛像、佛经、佛塔牟利而来的钱供自己使用，过失是极为严重的。

　　《萨婆多毘婆娑》云：“此贩卖罪，于一切波逸提中最是重者，宁作屠儿不作贩卖…… 此贩卖物设与众僧作食。众僧不应食。若作四方僧房，不应住中。若作塔作像，不应向礼。”

　　经中明示不得为牟利而贩卖。

　　二、皈依持戒作菩萨 经法均不能取利

　　在诸多的经论中，对于持戒的佛弟子，诸佛菩萨均明示不得贩卖经书法宝。摘引如下：

　　1.《毘尼母经》云：“何者存在时所有经律，应处分与能读诵者。若不及处分，现前僧应与能读诵者，不应分卖。”

　　可见去世比丘之属物，余者应可分者分之，然经书亦不可卖之。

　　2. 《梵网经菩萨戒本》第*1“不行救赎戒”：“佛言：佛子，佛灭度后，于恶世中，若见外道一切恶人、劫贼，卖佛菩萨父母形像，及卖经律……若不赎者，犯轻垢罪。”

　　从经教中看出，若是已受菩萨戒的佛子，见人贩卖佛像经典等，须救赎。

　　藕益大师《合注》疏云：或如法流通经典，不犯。

　　流通经书法宝，是否如法，其区别除发心是否正确外，还在于是否盈利；若盈利即为不如法。

　　*. 作为一名佛弟子，佛像是所皈依对境之佛宝代表，经书是所皈依对境之法宝代表，是不能以求利心而贩卖的，否则将毁坏自己的皈依戒。

　　《论》：虽于正法四句以上应离不敬。又应断除一切不敬，谓抵押经卷，贸为货物…

　　大宝恩师的《论》解释：那么经典不能抵押，也不能买卖作货物盈利。这个我们说过了。所以说，我们流通经典，只能取成本费，不能盈利。

　　编者案：可见流通经书若是为了盈利而作，不但无功德反而有罪过！

　　三、若得盈利皆不可 如法运营利众生

　　1、有些人问：“那我纯粹是为了弘扬佛法而卖经书，可不可以呢？”

　　《大佛顶首楞严经》中：云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？…由是疑误无量众生，堕无间狱。

　　经中，佛已明确告知“假我衣服，裨贩如来”，所造的业极重--“堕无间狱”，

　　所以流通经书法宝不得以盈利为目的，若取利则此利从经法上生起，发心不正，果报亦差。

　　2、又问：“为了维护店面运转的费用（比如工人工资）是否可以从利润中出？”

　　印光大师答：当然可以。《文钞》“复丁福保居士书”：“有谓阁下谋利之说，亦非无因，阁下以弘法利生为己任，不当效书肆，出一新书，便以新书订价，不论纸张工本。阁下所刊诸书，当于工本外微加少分赢余，庶大法流通，而亦不赔本。倘过于工本数倍，则人将功反议为过矣。”可知印公也许流通经书时，定价可以比成本略高，所获赢余可以理解为流通经书必须支付的工人工资，及办公差旅费、仓储、水电等等杂费。

　　*、 关于办印刷厂印经书，若为发财，纯为求利心而办厂，因为对法宝甚为轻视，不尊重，是不善业，会感苦果。如果经营中打坏了佛像，更是五无间罪之一，果报不虚。

　　四、有错皆能悔 佛门有方便

　　已经做过的人该怎么办？当认识到此事的错误性，果报的严重性，应立即停止不作，修习三皈依观、六加行等忏悔法门，并发誓以后再也不贩卖经书法宝。此外还应多多的为人宣说如理流通之功德，不如理流通而谋利之过患。

　　五、不可因噎而废食 如法流通功德大

　　另一个极端也应避免。因为经律中有佛弟子不能卖经书的规定，所以佛门中有人就说：“经书不可买卖，好心以成本价出售以流通经典，也会犯皈依戒！”此实因噎废食，好心反成毁法！令经书法宝不得广大流通。

　　那么应当怎么样如法的流通经书法宝呢？以例言之，如果有一百人想要合印一百部《金刚经》，所需成本假设每本十元，共收集了一千元，此一千元即成本费。共同发心的居士在付印前，会将印款汇集到某人处，此人就作为运营流通者，用这笔钱来办理印经书之事，办事所需各项费用从总款项中支出，并不从运营中赚取钱财，如此即可。