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一流企业做文化，二流企业做品牌，三流企业做产品。按国内知名IT企业华为来划分，企业分三流：一流的企业是做文化、做标准；二流的企业做资本；三流的企业做项目、做产品。

　　新经济时代，企业文化作为一种“知识资本”，越来越被人们所关注和重视。它所产生的生产力是企业寻求生存发展、增强核心竞争力的重要因素。它是凝聚人心以实现自我价值、提升企业竞争力的无形力量和资本，更是企业持续竞争优势的重要根源。

　　企业要在激烈的市场竞争中占据优势，实现持续、快速、健康发展，必须塑造一种不断学习、不断超越的企业文化。

　　 一个企业就像一个人、一个民族，共同的文明意识、文化成就感、文化心理是他们彼此之间得以汇同、聚合的基础。一个企业有了先进的文化观念作指导，有了进步的文化氛围为条件，才能使企业管理者和员工产生和形成先进的思维方式和行为方式，才能有先进的管理行为和改革措施以及自觉的创新行为，企业才会有活力。

　　 同时，文化意味着一个企业的价值观，这些价值观构成企业员工活力、意见和行为的规范。反映出企业在工作实践中的战略目标、群体意识、价值观念、行为规范，凝聚企业员工的归属感、积极性和创造性，引导企业员工为企业生存发展而努力。

　　 优秀而强势的文化能够推动企业目标的实现，在竞争手段日趋同质化的未来，现代企业的竞争实质上是文化的竞争。因此企业文化建设与管理的最终目的是促进企业实现自身的理想，真正实现基业常青。

　　一个具有优秀而强势文化的企业，其员工不论是终身依托企业，还是中途有变迁，都会对企业终身怀念，永志不忘。这靠的就是那给人以启迪、催人觉醒、令人振作、激励人奋进的企业“灵魂”，靠的是永远给人以向往、激励的企业精神。

　　 传承文化、传播文化、创造文化。我们就是要把文化做成产品，只要你是有心人，只要你有一双慧眼，你就会从本项目中发现商机，获得丰厚的回报。

　　　　佛教精神2004年佛教商业化品牌在中国出现与兴起，是营销界一个比较特殊的现象。一方面是由于中国社会大环境越来越多元化，消费者精神需求也越来越强烈，从而导致了佛教商业化的可能性。另一方面， 2亿佛教人群的商业市场至今在中国基本还是一个空白，以前因为种种原因被人忽略了，而另一方面，因为医药保健品、化妆品等行业的竞争惨烈，许多往来于佛教与生意中的“两栖”人，一直在苦苦寻找一个竞争很小的行业、营销界几乎没有涉及到行业，想独辟蹊径的寻找一条属于自己的兼顾创业与精神信仰之路，于是这些人走上了佛教商业化之路。 　　

　　 另外海外特别是台湾佛教商业化的极度成功给了大陆佛教界及商业界很多启发与借鉴。台湾的星云大师是其中的典型代表：过去的佛教，普遍留给一般人的印象是：僧众的、山林的、静态的、苦修的、封闭的，而今星云大师的国际佛光会的成立，提供了信众宽广的活动空间，使佛教走出山林，成为生活的、人间的、活跃的、开拓的、联谊的、国际的佛教，以“佛教人间化”走向千家万户的理念，星云大师运用商业的、现代的、科技的手段，使“佛光山”成为全球佛教界最知名最新锐的佛教品牌，其推广手段包括：建立自己的佛光电视台、佛光电台、佛光山网站及众多的佛光山报纸杂志的多媒体传播；运用寺院连锁经营模式，在世界发展了一百多个佛光山分院，其他至于拍摄佛教电影、制作佛教音乐、网络佛教贺卡/flash等等，可以说凡是现代商业的一切推广手段几乎在佛光山那里都得到了运用。

　　 2004年中国大陆佛教商业化出现可圈可点的品牌包括：南海海上观音、天福集团中华佛教二千年宝典、祈福中华、少林药局等。

　　 南海海上观音：第一个以现代商业运作模式，成就“世界级、世纪级”的佛事工程。位于海南三亚的108米高的南山海上观音圣像敬造工程，由国务院宗教事务局和海南省政府批准，集十方善念而发心敬建。其成立公司后，在国内率先采用现代项目运作理念，策划了“认养菩提树、放生捐款、观音广场公德碑刻名、随喜乐捐”等一系列产品，并前瞻性的在全国设立了办事处运作，并通过“南山海上观音’系列活动宣传策划，极大的推动了三亚佛教旅游及地产项目的发展，其运作巨大的成功与声誉，使之成为2004年中国佛教品牌中的最亮点。它打破了传统意义上一贯的建立一个佛教工程靠原始手段慢慢积累的旧模式，采用现代理念开创了中国大型佛教工程的第一个现代化的创新模式。

　　 天福集团中华佛教二千年宝典：佛教界顶级品牌的出现。西安天福集团的董事长李彬先生既是一个成功的金融企业家，又是一个虔诚的佛门中人。为了拯救中国佛教协会策划制作的“中华佛教二千年“这个旷世典藏――中国最大的最厚之典籍，现代中国最有价值的镇寺镇宅之圣物，斥资几千万重新策划包装，首创佛教讲座会议营销的模式，成功的在中国佛商中以56000元推广迎请一本佛书，创造了中国佛教界的第一个顶级品牌，并受到社会亦商亦佛中人的追捧，也是2004年佛教品牌中突出表现的皎皎者。　　

　　 祈福中华：中国最具商业创新精神佛教品牌，在中国所有佛教商业品牌中，“祈福中华‘是最具商业创新精神的佛教新锐品牌，它从命名（迄今为止中国最好的佛教品牌名）、商标设计、清新的网页风格、精道商业化运作，无不体现策划的功力，在中国佛教商业界刮起一股清新的风气。由于祈福佛品店走阳光化、现代化、电子化、科技化的方向，并在大陆市场上唯一清新、活泼、幽默的佛教风格定位，其产品阳光、健康、现代、时尚，为内地佛教用品市场所仅见，短短半年多的运作，就有几十家祈福中华佛品连锁加盟店的诞生。所以2004年最具商业创新精神佛教品牌非祈福中华莫属。

　　少林药局：欲在保健品行业树立佛教商业品牌的大旗，2004年，中国佛教商业化最热闹的莫过于少林药局在保健品行业的介入，其以少林寺品牌组合新闻提升（少林功夫保护、申报世界遗产、少林药局挂牌、医禅概念养生禅院、公布千年秘方秘笈），纯粹直接的保健品手法介入佛教商业化市场，大肆运用概念招商，尽管是中国保健品业的顶级高手在运作，由于过于冒进据说业绩不尽人意。

　　 佛教商业化在中国刚刚起步还是一个空白市场。这个行业与其他行业特殊性在于，产品方面：佛教行业的现有产品95％以上既没有品牌，也没有条形码，也很少有厂址电话；价格方面：佛教行业也可能是所有行业中唯一一个对产品消费者不能也不敢讲价的行业；渠道：这个行业渠道只是大多集中在寺庙附近，其他渠道基本没有成形；促销：佛教的促销方式中文化的影响比任何行业都来得更深入，从某种意义上说，佛教的营销就是文化的营销。由于其产品的特殊性与政策方面的限制，以及中国传统宗教心理文化的微妙特质，佛教商业化还有一个较长的曲折过程，真正意义上佛教商业化品牌在中国出现还有待时日。

　　 根据统计资料，中国宗教信徒超过2亿，有10多万个宗教活动场所，40万神职人员， 3,000多个宗教组织，其中以佛教徒人数最多。中国约有1万6千座佛教庙宇和寺院，32万名僧尼。估计佛教徒现占中国人口的8％以上，超过1亿人。如果加上佛教的居士数量，粗略估计达2亿以上。据权威机构对中国饰品市场的调查，我国饰品人均占有率不足 10% ，而东京为 68.2% 、新加坡为 48% 、香港为 54% 、韩国为 68% 、马列来西亚为 47% ， 泰国为 68% 。随着市场经济的飞速发展，人们的生活质量、生活品味正在发生着质的变化，“人性与时尚”、“个性与魅力”的概念逐渐被人们所推崇，而饰品恰恰可以作为释放的载体走进人们的生活。当拥有了从生存消费向享受型消费转化的条件时，时尚一族对美的追求也在升华， 富含文化的饰品呈现出强大的发展势头，行业前景广阔。在我国，佛教对人们的生活、文化影响深远，信仰佛教的人士众多。人们日常生活的方方面面都受到佛教文化的影响，近年来素食行业和佛教饰品行业的迅速崛起，呈现出佛教相关产业迅速发展的势头，社会各阶层人士都拥有佛教饰品的消费倾向，人们祈望幸福、平安、吉祥的心愿得到满足的过程，就是消费市场形成的过程。因此，佛教饰品市场潜力巨大。

　　祈福文化是块沃土，只要稍加滋润，施与阳光，就能唤起消费者的认知度和内心潜在的消费需求及购买欲望，由于产品注入了不同文化内涵，内涵早以超过商品本身的价值，购买人群往往已经不只在于佛教信徒。在当今人们生活日趋富足大背景下，人们更加注重是自身的精神需求。我国的宗教用品市场潜力巨大，但是整个用品行业发展情况并不理想 整个用品流通行业终端渠道分布狭窄，购买不便，少数人利用垄断的经济地位牟取暴利，坑害广大消费者，市场亟需整顿； 整个用品行业在市场流通中的产品质量参差不齐，产品品牌缺失，广大消费者没有较为认可的产品品牌，也没有渠道进行了解； 整个用品行业的信息传播渠道狭窄，优质优价的产品反而无法让终端用户及时了解，出现了劣品驱逐良品的错误市场倾向，出众的产品急需品牌传播渠道；整个用品行业有大部分企业尚处于低层次的粗放式运营状态，行业间的信息交流比较传统，没有一个良好的信息交流平台。

　　在我国，佛教对人们的生活、文化影响深远，信仰佛教的信众众多，其信仰层次参差不齐，因而对佛教用品和服务的需求日益增加，其构成也呈多样化。但是，由于诸多因素的影响，佛教用品业的发展已经不能满足人们日益增长的精神生活和灵性追求的需要：

　　 经营模式：实体经营、加盟连锁、品牌授权、专卖许可、电子商务

　　 产品系列：吉祥用品、佛教用品、佛教饰品(另创一个独立品牌)、工艺礼品、吉祥礼品、西藏工艺、家居饰品、节庆用品、喜庆用品、民俗用品

　　 延伸产品：佛教音乐、佛教艺术、音乐理疗、素食食品、文化出版、旅游、教育、书画

　　 由于我们缺少启动资金，所以现在面向全国寻求战略投资合作伙伴，成立一家旗舰实体店面，如果你有野心想独自经营本项目，我们也可以把现在资源整合转让出售，愿意组织一个团队给你打工，有意者可以与我们取得联系。

　　 我们祈待有心人，我们祝福有缘人，真诚与社会各界合作，2007将是一个奇迹。