【夜读社】一个对内极其残忍，对外极端排斥的“爱国者”

　　毓贤，作为对中国近代历史发展走向有重大影响的人，其平生复杂多变，“清官”、“酷吏”、“爱国者”、“排外者”，这些标签，都能和他沾点边。

　　如果非要用一句话来概括他的生平，笔者觉得，“对内极其残忍，对外极端排外”，也许比较符合事实。

　　说毓贤残酷，是因为他被称为晚晴第一酷吏，老百姓骂他为“屠夫”。最初毓贤任山东曹州知府,曹州盗贼猖狂。毓贤到任说:“这容易治理,”他命木匠做了四个齐肩高的大木笼子，把人装在笼中,用木环锁住颈部,笼中竖上木头,脚下先放上砖头,然后再逐渐抽去砖头,身体弱的人只需半天就死,身体好的一昼夜也会死。木笼并列在官署门口,像礼仪制度规定的样子。

　　近代小说家许指严曾记载过这样一件事：“有一年我有事路过曹州,刚到曹州地界就有人哄传看毓屠户捉盗。我出去观看,十多个卫兵气势汹汹地搜查一家旅店,抓了十多个面黄肌瘦的人,用绳子捆绑牵曳走过,有人叹息说：‘这十几个人不出一昼夜就会命送鬼门关了。’我十分吃惊,心想盗贼定罪仅公文往返也要几天,怎能一昼夜就一起杀死这么多人？况且他们中间有的是冤枉的，应该分别审讯。可是大家都这么说,我不可不看个究竟。我迟迟疑疑地前往观看，到那里就看见毓贤威风凛凛高坐在堂上,只粗略地问了这些人姓名和履历,就厉声说,站！站是站木笼的简称,我以为四个大木笼内都站满了人,其余的人可以苟延残喘了,哪知道二门内还有六个大木笼子,正好装下所有的人。这样的话,一日之内断送十个人的性命还有余。我第二天来看,见尸体堆积,像猫狗野曾的尸体,被横倒竖卧地从木笼中拖出,其中还有一二人在笼中呻吟,大家都夸他们有好身手。有人说这些尸体要被扔到深谷中。前年在曹州强盗劫了朝廷数万两饷银,朝廷大怒,特此批准州县治盗,格杀勿论。毓贤一向以英武严酷著名,被选作曹州知府。太后接见他时,他请求按自己的意愿行事,一定使此风灭绝,所以站笼的设置是奉旨特许。我说：‘可是抓来的人是否真是盗贼怎么不问？为什么把从途中抓来的人都放入笼中？’旁人都说，这我们哪里知道啊,你要是能行，还是问问他自己吧。又过了一天,我在一个大屋中遇见毓贤,有人问起治盗的事,他坦然地说：‘我到任两个月,站死三百七十多人,可是盗风仍未灭绝,曹州人真强硬! ’过了几日,我离开了曹州。听说后来他杀了一千多人,民众骤起,想包围官署杀他,有位镇将救他他才逃身免祸。”

　　说毓贤排外，是因为晚晴的义和团运动，之所以闹得那么大，和他的大力扶持有莫大关系。毓贤曾洋洋得意自白他与“义和团”的关系：“义和团魁首之二，一为鉴帅（前任山东巡抚李秉衡），一即我是也”。说义和团有两个带头大哥，一个是我的前任李秉衡，另一个就是我毓贤。

　　1897年山东发生曹州教案，大刀会杀德国教士二人，原山东巡抚李秉衡免职，毓贤1899年升任山东巡抚。毓贤认为“民心可用”，开始纵容昔日被他绞杀的“拳匪”，对义和拳采用抚的办法，将其招安纳入团。，于是义和拳成了合法组织义和团，并授“毓”字旗。毓贤纵容拳民烧教堂、杀教士。毓贤曾向端王载漪、庄王载勋、大学士刚毅等力荐拳民可用，获准面见慈禧太后。后来慈禧太后下诏义和团进京，向11国宣战，毓贤的劝进作用无疑是巨大的。

　　毓贤任山西巡抚后，旧戏重演，大力发动群众，热情接待无业游民，给他们接济钱粮，并发给他们刻有“毓”字的钢刀，以练拳术。一时之间，群相奔告，山西出了一个“好官”。投奔之人络绎不绝。乃至巡抚衙门应接不暇，各地州县官叫苦不迭，经费不足。没钱没粮怎么办？毓贤一个字：抢！他指令各地“义民”，对洋人教堂和国内教民进行打砸抢，并给予一套成熟的分赃“激励机制”：凡获得中国教民、外国教士财产者，六成私分，四成上缴“公费”。于是，一时间山西狼烟四起，抢劫杀人合法化。

　　各类近代史研究著作都揭示，毓贤所辖的山西是当时劫杀中国教民最为如火如荼的地方，前后数千名中国教民死于抢掠之中。

　　对于扶持义和团，许指严这么评论毓贤的转变：“毓私喜盗众之畏己也，而又利其仇洋之可张己声威也，乃亦大变其面目，举前之斥为化外者，不惜一转移而奖之为义民”。这话大意是：毓贤很受用盗匪对自己的惧怕，所以想利用这帮人壮大自己的声势。把盗匪拔高为义民，一者可以体现自己教化有方，二者可以爱国的名义转移视线，逃避对他滥杀的追查。

　　笔者认为许指严的论述或许有偏颇，毓贤扶持义和团，或许有沽名钓誉的成分在内，但主要还是源于他的极端排外情节。庚子年前后，朝野排外情绪渐浓，在野以义和团为代表，在朝则以毓贤、刚毅守旧派大臣为代表。朝野一拍即合，遂有惊天巨变发生。

　　对外愈排斥，对内愈严苛；反之，对外愈开放，对内愈宽容。

　　历史，就是这么走过来的。