王荣生（25）：文言文教学设计基本原理
作者：陈艳 来源：奔跑如风沐光而行
一、文言文之“一体四面”
1.文言文是指以“文言”这种古代书面语写成的文章，包括先秦时期的作品，以及后世历代文人模仿先秦书面语写成的作品。
2.文言文“一体四面”是指文言文中“文言”“文章”“文学”“文化”，一体四面，相辅相成。
“文言”，是以先秦汉语为基础形成的一种古代汉语书面语言。文言与现代汉语的主要差异在词汇和语法。学习文言文，前提是学习文言， 即文言词汇的词义和用法，文言句法的句式特点与语法。
“文章”，是指其功能。文章的主要功能在于表其意，言其志，载其道。学习文言文，实质是体认其所言之志，所载之道。
“文学”，是指其表现形式。其文学性主要语言的锤炼和章法的考究，学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的艺术是两处重点，目的是提高自己欣赏的品味和审美情趣。
“文化”，是文言文所承载的吉印通传统文化。文言文的文化是多层面的，包括体现民族文化精神的语言、语言所体现的传统思维方式、记载的典章制度和天文地理及民俗风情等具体文化内容、古代仁人贤士的情思和思想等。
二. 关于文言文教学之“文化”。
文言文教学不能缺乏中国传统文化，真正意义上的教育实际上就是一个以文化人的过程。教育一旦失去文化部，所剩的就只是知识的位移、技能的训练和应试的准备。但典章制度等具体的文化内容了解即可，不是主要方面。高考文化文学常用识考查的调整是对文言考查的导向。教师在教学中，着大力的可能是文言和文章，在文学和文化方面的自学还有等加强。
试想，你是否关注到了《劝学》比喻论证、《师说》类比论证背后的文化因子？语言不仅是思维的工具，同时也影响和制约着思维。比喻与类比体现出的是偏于感性的民族思维。
试想，你是否让学生意识到古人之学为”已“，古人之学非今之学？劝“学”劝的是“学”人生道理、人生修养。“学者”学的是修身、齐身、治国、平天下。作为教师“四书”“五经”在心，有利于在文化的层面深化教学，发挥文言文的“文化”功效。
文言文最核心的部分是“文化”“文学”，这是最终的落点。
三、文言文阅读教学的理念
1.着力于文言文的章法考究处，炼字炼句处。
2.依原则处理文言文的字词：
放过：古今大体一致的和学生能理解的；生僻难字难句，教材有浅易注释的。在教学中，如果一字不放过，只会心至累，课无味。让学生对文言文心生恐怖和厌倦。
突出：古今同中有异的，学生可能“以今解古”的。如“历三朝”之“朝”。
深入：体现作者情思和思想的章法考究处、炼字炼句处，要由表及里，细品深味，（找到这些需要广泛深入研读文本，需要教学智慧）；需要学生调动生活经验，具体感受的字词语句（充分想象，感受揣摩）。
分离：将考试的考点与课文讲授分离，把需要落实的考点穿插在课中，甚至以此为重点，与阅读教学混合，其结果往往是两败俱伤。考点可安排反复的强化练习，放在课前、课后进行。让课堂更着力于课文本身。
3.适时适当的使用“翻译法”
“翻译”是文言文之必备。但翻译本身不是目的。“逐句翻译法”是不妥当的，其结果是句句都到，句句不透。多数情况下，对重要字词作解析即可，需要重点讲析的是有文言特殊句法的语句。而个别语句需要 “深入”处理，比如借景抒情、比喻、象征、拟人、比兴等，这些手法是无法通过翻译来把玩的，需要艺术地对待。
四、且读且思，思而有得
从教以来，我在翻译上一直是抓 住要害，讲清重点，讲透难点。许多学生对些感受很深，曾经一位我仅教过高一的学生在高三时找到我特意表达感谢之情，其中最重要的一点是高一打下的文言基础和对文言句法的解读能力让她在高二高三都很受益，甚至是高一的基础与方法支撑了她整个高中阶段文言学习。
不过，我在抓住关键处进行文学与文化的引领着力不够。文言教学重点在文言、文章，文学与文化方面如何精准着力是深度教学可以探讨的。如何在文言、文章的学习过程中，把文学与文化的渗透其中是努力的方向。当然，对于文言基础薄弱的高中生而言，万不可脱离文言、文章，直奔文学与文化。文学的品味与文化的浸染方法要巧，着力要适度。
现实教学中，逐句翻译法盛行，有的教师连诗歌也必定句句翻译。这是肯定要反思与改进的。不知，以王荣生教授的研究之名劝之有效否。
