【高考作文】材料作文“人的才与德”审题指导与例文导写

【原题再现】

阅读下面的质料，按照要求写做。

白居易在《答友问》中写到：“大圭廉不割，白用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。置铁在洪炉，铁销易如雪。良玉同此中，三日烧不热。君疑才与德，咏此知好坏。”

大圭，是古代皇帝所执的玉量手板，状似剑叶。廉即棱角。大圭有棱而不克不及伤物，白之用则在于剑刃尖利无缺。斩马杀敌“良玉不如铁”，同在炉中铁易销而玉不热。做者于是由此联想到人的才与德的关系。

对此，你有如何的思虑与认识？请连系生活现实，在主题班会上做一个发言。

要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套做，不得剽窃；不得泄露小我信息；很多于800字。

【审题立意】

那是一道使命驱动型质料做文题。

审题难点在于若何准确理解白居易的诗。前八句拿玉与铁比力，具有辩证性，才如白，是一小我立功立业、有所做为的需要前提。一小我有德无才，很难大有做为。德如良玉，是一小我安居乐业、为人处世的底子包管。一小我有才无德，不成能在事业上耐久，最末肯定失败。“君疑才与德，咏此知好坏”两句托出大旨，以玉、铁比方德、才，且知“好坏”，是暗含做者关于价值轻重的判断的。因而，写做此文时，既要留意二者的辩证关系，也要留意轻重先后。

自古至今，历朝历代英明的治国者大多倡导“德才兼备，以德为先”。周公力主“惟听用德”，孔子强调“为政以德”，史学家司马光则提出“取士之道，当以德性为先”。故育人、用人之道在辨识，才不等于德，德不敷而才有余，为祸尤烈。人才培育必然是立德树人相同一的过程。人无德不立，树人的底子在于立德，那是人才培育的辩证法。青年成才要自觉于“德才兼备，以德为先”，做到明大德、晓大义、通大智。只要当德性和本领相辅相成时，一小我才会走得更高更远。好的德性足能够聚人成事，也能够补才能之稍逊，反之，才能永难补德性上的亏陷。世间技巧无限，唯有德者可屹立不倒。

写做使命是按照质料写一个班会发言稿，那给写做者供给了对象指令、体裁指令及内容指令。写做时可从以下几方面来写：起首阐发为何将“德”放在首位，可从背面阐发，阐发失德的可怕；接着阐发在有德的前提下，才智是人走得更远的前提，无才则不克不及成事，能够举赵括做反例，举袁隆平、航天团队为正例；接着阐发当下青少年的道德关系到民族的开展和国度的命运，必需培育德才兼备，以德为先的人才。

【参考立意】

（1）才以立业，德以处世。

（2）一玉一剑，称心人生。

（*）欲成才，先立德。

【优良例文】

博才养德，行稳致远

亲爱的教师，亲爱的同窗们：

下战书好！很快乐在此次班会上发言。

求知向贤，是我们在生长过程中孜孜以求的目的。才与德，恰若一小我的两只脚，哪一只出了弊端，人都要趔趄、跌倒。而现实中，很多人都未能兼顾才与德的重要性，形成两者开展纷歧的“跛脚”现象。生而为人，无论是“少才”，仍是“缺德”，都难以行稳而致远。

想必，列位同窗都不肯意做如许的“跛脚”者。

《资治通鉴》有言：才者，德之资也；德者，才之帅也。司马光根据才和德的凹凸将人划分为圣人、君子、小人、愚人。显然，德才兼备者是更高条理。

在座列位，也都有如许的感触感染吧：才调横溢者，让我们注目而歆羡；操行高尚者，让我们钦佩而爱崇；而德才兼备者，则让我们心生高山景行之神驰。全面地逃求才与德的某一方面，则偏离了成人成才或识人用人的标的目的。

站在18岁新起点上，你和我都将走向一段全新的路程，赏识路旁的芳草，也请记住“德才兼备”那个重要路标。

才如白，是一小我立功立业，有所做为的需要前提。如有德无才，则只能做照亮一堂的火烛，难成覆盖大地的日光。“春秋五霸”之一的宋襄公，在两国对垒时大发仁义，讲究礼仪，期待敌军渡河，贻误战机，而惨遭毁灭。操兵无术，空有仁义之德，而少了为君之才。纵使他的仁义为人所称颂，也毕竟一败涂地。德性当然重要，若没有才学相辅，人很难有高文为。前人说，“立品以立学为先”，读书做学问是达成修身的重要路子。

德如良玉，是一小我修炼品量，成为大写之人的根本包管。若一小我满身才学却操行不端，则其才气也会成为做恶的手段，使出错者愈加出错。臭名远扬的奸相严嵩写得绝妙青词，形式工整而文辞华美，但那些才学不外是他平步青云而最末擅权误国的筹码。正如陶行知所言：“没有道德的人，学问与本事愈大，就能为非做恶愈大。”

斩马杀敌，良玉不如铁，置于炉中，铁易销而玉不热。才调是人的外在光辉，而德性是人的灵魂高度。在当今时代，国度呼唤德才兼备的贤人。而就要成年的青年们，即将大任在肩，既要读好有字之书，也要读好无字之书；既重视才学修炼，也努力于风致修养。为求小我有做为，或急国度之所需，都须大白一个事理：德才不成偏废，双脚协调并行。

愿每一位同窗，都能博吾才而养吾德，都能涉江过河，翻山越岭，抵达你心仪的远方！让我们一路共勉！

我的发言完毕，谢谢各人！