中国的家兔从哪儿来？| 宏兔202*

封面新闻记者 刘可欣

固然已经晓得目前最早的兔形玉器在新石器时代、目前最早的青铜兔尊在晋代，但是中国的兔子事实从何而来？中国社会科学院考古研究所科技考古中心副主任吕鹏告诉封面新闻记者，目前，学界也没有同一的定论。

中国的家兔起源说法纷歧

外源传入的可能性更大

在目前全国数百处出土动物遗存的遗址中，发现有兔子遗存的遗址有79处。从地区范畴来看，在全国范畴内大都散布有出土兔类遗存的考古遗址。那些遗址东起山东，西至新疆和西藏，北起黑龙江，南到广东，次要集中在黄河和长江流域。

山东嘉祥宋山4号祠堂东壁的东汉画像石中的玉兔捣药（图片由受访者供给）

“从时间跨度来看，那些遗址多为新石器时代、也包罗夏商周三代和汉代。”吕鹏说，关于世界范畴内的家兔起源，学界有着较为一致的观点，即家兔的祖先是穴兔。“从骨骼形态上看，家兔头骨与穴兔极为类似；从基因学角度来讲，穴兔和家兔具有遗传联络性，而穴兔和野兔交配不克不及繁衍。从天文散布情况而言，野生欧洲穴兔的最后散布区在伊比利亚半岛和法国南部地域，而家兔驯化最早起源于距今500年前的法国。从生态习性看，穴兔和家兔具有发掘洞窟的习性、兔属动物则没有。”

但是关于中国度兔的起源，学界却并没有一个同一的说法。“其概念大致可分为本土驯化说、外来传入说、本土驯化加外来传入说等三类。”吕鹏说道，我国的兔科动物根本上全为兔属（Lepus）动物，另有稀有的粗毛兔属（Caprolagus）动物，那2属均为野生动物。我国没有野生穴兔属（Oryctolagus）动物，但穴兔属动物仅包罗穴兔1种，且为家兔的野生祖先。

白兔（图源收集）

在三种差别的概念中，吕鹏认为中国度兔是以外源传入的可能性更大。“家兔的野生祖先是穴兔，但是中国没有任何穴兔遗存出土，可认为中国度兔是以外源传入为主。”吕鹏解释道，固然中国明代以前的汗青文献中有大量关于兔子的记载，考古上也发现有兔笼、兔苑等约束兔子行为的设备和处所呈现。但是兔子次要是打猎娱乐的对象，人类对兔子的控造和操纵十分宽松，因而可认为文献所载的多为野兔。

“中国野兔不合适被驯化，它们在饲养前提下难以繁衍，胆怯却桀骜不驯。中国度兔品种多在明代引入，以欧源兔为主，也包罗亚源兔，”吕鹏弥补道，“当然，中国先民也训话和饲养了喜马拉雅兔等品种。”

而我们如今常见的白兔，在汗青文献中是做为瑞兽呈现的，前人将其视为国泰民安、敬老长命的象征。“从动物学角度而言，此类白兔可能是得了白化病或者在特定季节换白毛的野兔，并不是是驯化而成的家兔。”

兔自古与月相有关

白兔被视为祥瑞之兆

“在中国文化传统中，兔与月相有关。”吕鹏说。屈原在《楚辞·天问篇》写到：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”此时，兔子已经与月亮有了联络。在西汉时候，也已经有了月亮、兔子与蟾蜍的连系。湖南长沙马王堆汉墓是西汉文帝期间长沙国相、轪侯利苍的家族墓地。一号墓的墓主为利苍的老婆，其棺盖上笼盖着一件“T”型帛画，画幅左上方就有蟾蜍与兔拱围着一弯新月的图像。

除此之外，汉墓画像石中也常呈现月亮和兔子、蟾蜍的形象。在山东嘉祥宋山4号祠堂东壁的东汉画像石中，则呈现了两只兔子捣药的场景。隋唐以后，玉兔得以独享月宫，成为月亮的代表。南北朝文学家庾信在《齐王进玉兔表》中有“以月中有兔，故云月德”之句。尔后，诗词文章中将月与兔相连，最出名的当属唐李白的《古朗月行》：“白兔捣药成，问言与谁餐”。

唐代的陶量生肖兔俑（图片由受访者供给）

提到民俗中的兔子，就不能不提到兔儿爷。兔儿爷是北方地域尤其是北京中秋时节流行的民俗风物，是家兔的神话形象。以往，每逢中秋节，北京城里的苍生城市供奉兔儿爷，后来兔儿爷就演酿成为了孩子们的玩具。2014年，泥塑（北京兔儿爷）已经被列入国度级非物量文化遗产名录。

蒋溥《月中桂兔图轴》 现藏于故宫博物院

吕鹏告诉记者，现在常见的白兔，在古代被视为是祥瑞之兆，用以称道古代君主勤政爱民。历代史乘中关于供献白兔的记载不乏其人，例如《宋书·符瑞志》记载：“汉光武帝建武十三年九月，南越献白兔”“章帝元和中，白兔见郡国”等。同时，白兔也是长命和敬老的象征。《抱朴子·内篇》中曾经记载到：“兔寿千岁，满五百岁则色白”。《宋书·符瑞志》也有那方面的描述：“白兔，王者敬耆老则见”。