红楼梦和四书五经中的易经的关系，对连四书五经都不大能说完整的人来说，是难以理解的关于专色潘通问题。但是有人做过相关研究，可以帮助理解一点皮毛。
包括《历史文化的全息图像：论红楼梦》作者是李劼关于专色潘通问题。
还有从美学角度解释红楼梦的，也很有道理关于专色潘通问题。如《圆梦:红楼梦密码》林同华
还有本书叫《红楼梦》数术谈 孙宏安 都很不错关于专色潘通问题。
结合张岱，都是非常有道理的关于专色潘通问题。
美文欣赏——
红楼梦山子野曲径通到《金瓶梅》山子园
李明鸟Helix关于专色潘通问题，詹石窗
文摘 本文阐述解析了《金瓶梅》书中隐藏的《河图》、《洛书》以及它们各自所配合的
八卦和人物关于专色潘通问题。论说了该书是如何应用《易》理为大纲来创造人物极其故事的。结合
《红楼梦的大观园图正解》一文中所阐述的《红易》原理及其所配合的八卦人物关于专色潘通问题，论
述和比较了《金》《红》二书的哲学原理和所创造的八卦人物关于专色潘通问题，得出了二书均是
《易》理与人事密切相合的典范顶峰大作的结论关于专色潘通问题。
关键词：《金瓶梅》、《红楼梦》、《易经》、八卦、哲理人事化
《红楼梦》（以下称《红》）与《金瓶梅》（以下称《金》）之间的表面相似性和
继承关系，已经有多人论及[1-5]，这里不多作赘述关于专色潘通问题。本文的主要目的，是阐述《金》
书中的哲学，以及它与《红》之间在深层次哲学方面的异同关系关于专色潘通问题。
一、大观园与西门山子园作为哲学纲要蓝图的缘起
中国人的哲学，说到底是时、空、气三位一体的“创生”学问关于专色潘通问题。这三者是密不可分
的整体，颇似当代科学的四维时空能量观关于专色潘通问题。当然，中国传统的时空气一体观，带有
“原始”的特征关于专色潘通问题。其基本原理的建立，根据的素材有三，１）太阳的运动规律，２）
植物在一年四季中的生长衰亡过程，３）以及与此过程相联系的空间地理方位关于专色潘通问题。对
这些素材进行思考、升华和进行“全相似”地模拟[6]，就组成了中国哲学的核心关于专色潘通问题。
这些原理所依赖的推理“素材”关于专色潘通问题，皆是只要有眼和脑就可获得的自然素材，提示该
观点的起源十分古远关于专色潘通问题。如果只据古籍为线索，可以追踪到传说中的伏羲原始时代。
这个所谓的“原始”性，还体现在该哲学的“半抽象半具体”的表现形式上关于专色潘通问题。关于
这个“半”，兹举例以明之关于专色潘通问题。如时间是四季十二时的全相似半抽象时间：一年有四
季十二月关于专色潘通问题，一日有四时（上下午和前后半夜）十二辰；空间是四方五位、八方九宫
的全相似半抽象空间：宇宙天地、住宅坟墓均有类似的空间存在；能量是阴阳二气
全相似的半抽象能量：天地、人体、万物均由阴阳二气混合创生而成关于专色潘通问题。这个哲学的
最大优点关于专色潘通问题，在于其理论与实践相结合的易行性，距离极抽象和极具体之间，各只有
半程，故可称之为“中性抽象哲学”关于专色潘通问题。由于人类的心智所限，对于抽象的东西理解
难而对具体的事情理解易关于专色潘通问题，故孔子作《春秋》以论道[7]，曹雪芹作《红》以论《易》
[8]关于专色潘通问题。《春秋》一书，其深层含义十分晦涩难懂，故董仲舒根据自己的理解，将其还
原成“天人相副”、“天人感应”的全相似、同类相感的哲学[9]关于专色潘通问题。《周易》[10]一
书关于专色潘通问题，是中国第一难解的“天书”，在经院哲学界，至今仍然认为《周易》是筮卜之
书，是筮卜辞的汇集关于专色潘通问题。曹雪芹以具体事例解释《周易》，令人信服地证明了《周易》
是哲学，是那种远超时代和一般人思想的深刻哲学关于专色潘通问题。曹雪芹的《红易》，以他的大
观园冷太极九宫八卦图为基本运动易变模型[8]关于专色潘通问题，阐明了由阴阳气组合成的人在特定
时空中、阴阳气运影响下所作的《易》变运动和故事关于专色潘通问题。
曹雪芹的思想和成就关于专色潘通问题，并非无源之水和纯属独创，明代笑笑生（真实姓名今已难以
考证）所作的《金》一书，曾经就是《红》在创作时用以借鉴的原始模型和参考书关于专色潘通问题。
因此上关于专色潘通问题，时空气三位一体这个基本哲学思想，就隐蔽地存在于这两本小说中，且均
得到了充份地表述关于专色潘通问题。时空气这三者，其看得见模得着有迹可循的只有“空间”。所
以研究《红》《金》二书关于专色潘通问题，就可以将各书中的“空间结构”作为深入研究对比的切
入口关于专色潘通问题。作为《红》纲要和哲学蓝图的大观园，其原始模型就是《金》书中的“西门
山子园”关于专色潘通问题。同理类推，西门山子园在《金》中，也应具有纲要蓝图般的作用。
西门山子园之名，是对西门庆家前面花园和后面住宅的合称关于专色潘通问题。在书中，该住宅和花
园是一个完整的哲学空间结构关于专色潘通问题。宅是西门庆的住宅，花园的名称是“山子卷棚花园”，将
住宅和花园的名称合而为一，就是“西门宅院山子卷棚花园”，简称为“西门山子园”关于专色潘通问题。
在中国哲学中关于专色潘通问题，西方配合的时间是秋季，相应所行的气运就是以阴为主、从秋至冬
的阴冷之道关于专色潘通问题。西门二字，其深意是“秋门”，而西门庆的名字，则含有在阴冷道上
“庆祝”之义，暗含乘火打劫之意关于专色潘通问题。因此上，故事中的西门庆，日常所行的，均是利
用或制造“情况”，乘机打劫色、财的活动关于专色潘通问题。“山子”一词，《红》和《金》二书
都有关于专色潘通问题。在二书中，该词一用于给大观园的设计者命名，一用于给山子卷棚花园命名。
笔者在前文[8]已经阐释过关于专色潘通问题，“山子”是“山太极”的意思，而山子野和山子园，就
是山太极园，指园中的核心主景是以山为骨架构建成的太极图关于专色潘通问题。
太极图，是中国哲学原理中的总根图关于专色潘通问题。其图为一大圆卵中含有阴阳二鱼，阴阳鱼又
各有阳阴眼，意指这二鱼已经是阴阳混合成一体的万物的胚种关于专色潘通问题。宇宙演生，二阴阳鱼
破卵而出，繁殖演化，二鱼变四鱼，四鱼变八鱼关于专色潘通问题。孔子在《周易系辞》中说：“夫
《易》关于专色潘通问题， 何 为 者 也 ？ 夫 《易》，开 物 成 务 ，冒 天 下 之 道 ， 如 斯
而 已 者 也关于专色潘通问题。”接着又说：“阖 户 谓 之 坤， 辟 户 谓 之 乾 。 一 阖 一
辟 谓 之 变 ， 往 来不 穷 谓 之 通 关于专色潘通问题。 见 乃 谓 之 象 ， 形 乃 谓 之 器，
制 而 用 之 谓 之 法， 利 用 出 入 ， 民 咸用 之 谓 之 神关于专色潘通问题。是 故 ，易有
太极，是 生 两 仪 ，两 仪 生 四 象，四 象 生 八 卦 关于专色潘通问题。八 卦 定 吉 凶 ，吉
凶 生 大 业 关于专色潘通问题。”这里不但阐述了宇宙自太极演生出来的哲学过程，而且指明了八
卦可以作为“定吉凶”的哲学推理工具关于专色潘通问题。古语云，善《易》者不卜，只需根据《易》
理就可推论出事情的吉凶结局来关于专色潘通问题。至于筮卜之事，则是不懂《易》者的愚昧之行，
是统计学上的随机误撞，是造“天命”以愚弄人民的工具关于专色潘通问题。姜尚曾经说过：枯骨朽
草关于专色潘通问题，知何吉凶！《史记齐太公世家》[7]载：“武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴
至关于专色潘通问题。箅公尽 惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。”姜尚，字牙，是《周易》作
者周文王的老师和谋臣，他应当是精通《周易》的关于专色潘通问题。他据理而推论事情的原委，摒
弃筮卜，力举伐商，从而建立了周王朝八百年的基业关于专色潘通问题。由此也可推知，由以姜尚为
师的周文王所著作的《周易》关于专色潘通问题，不是筮卜辞的汇集，而是远超那些筮卜辞论者思想
的精密哲学关于专色潘通问题。孔子以降，懂得《周易》精髓的人，恐怕要首推“笑笑生”和曹雪芹
这两位先贤了关于专色潘通问题。笑笑生以《易》理为蓝图写小说，创作了百回大著《金》，开创了
《易》理小说的先河关于专色潘通问题。曹雪芹继承他的衣钵，发扬光大了他的理论和方法，写出了
中国文化史上奇光异彩之书《红》关于专色潘通问题。在哲理上，《红》并不是在高级地模仿《金》，
而是对《金》的补充和完善关于专色潘通问题。《金》描述的主要是西门庆成人后（27岁后）所走的
冷太极之道，偏重于对恶人恶行的揭露和鞭挞，论的主要是治家治国做人的道理关于专色潘通问题。
作为补充关于专色潘通问题，《红》讲的则主要是贾宝玉成人前（19岁前）随贾府一起所走的冷太极
道关于专色潘通问题，侧重于对大人娇宠儿童和少年、造就“于国于家无望”人材之罪行的揭示和谴
责，论的主要是教育之道关于专色潘通问题。如果从后天生成论的角度而言，如果将生长的环境互易，
小时的西门庆有可能成为贾宝玉，而成年后的贾宝玉有可能就是西门庆关于专色潘通问题。
二、贾宝玉一阳门和西门庆秋门
《金》书中的西门之义，前已表明，表意秋门关于专色潘通问题。夏季阳极转阴，万物通过秋门而入
于冷太极之道关于专色潘通问题。秋门在《洛书》，其卦位相当于西南的坤卦，在该卦的爻位则相当于
初爻，即“履霜，坚冰至”的时位关于专色潘通问题。秋天还是成熟季节，象征人生的成人时期。此
时的人已定型，是“结果”或见“效果”的时期关于专色潘通问题。正如孔子在《周易 ．坤卦文言》
中说：“ 积 善 之 家 ， 必 有 余 庆 ； 积 不 善 之 家 ， 必 有 余 殃 关于专色潘通问题。
臣 弑 其 君 关于专色潘通问题， 子 弑 其 父 ， 非 一 朝 一 夕 之 故 ， 其 所 由 来 者 渐
矣； 由 辩 之 不 早 辩 也关于专色潘通问题。 易 曰 ： ‘履 霜 ，坚 冰 至 。’ 盖 言 顺 也
关于专色潘通问题。”西门庆其幼时被父母宠爱有加，任其所为，被完全宠坏了：“只为这西门达员
外夫妇去世的早关于专色潘通问题，单生这个儿子却又百般爱惜，听其所为，所以这人不甚读书，终
日闲游浪荡关于专色潘通问题。一自父母亡后，专一在外眠花宿柳，惹草招风，学得些好拳棒，又会
赌博，双陆象棋，抹牌道字，无不通晓关于专色潘通问题。结识的朋友，也都是些帮闲抹嘴，不守本
分的人关于专色潘通问题。（第一回）”笑笑生将《水浒传》中对于西门庆的介绍进行了关键性的修
改关于专色潘通问题，将《水浒传》“从小也是一个奸诈的人”的“先天论”，改造成因失教育和处
于坏的生活环境而学坏的“后天论”关于专色潘通问题。
已经长大成人的西门庆（他在《河图》八卦中也配合坤卦关于专色潘通问题，见后文），五毒俱备，
利用国家和天候处于冷太极阴盛的时候关于专色潘通问题，肆无忌惮地乘火打劫、造孽犯罪、偷色骗
财关于专色潘通问题。如在第三回，西门庆得意地对王婆说他自己“潘驴邓小闲”五样具全，具有骗
色的本钱：“实不瞒你说，这这五件事我都有关于专色潘通问题。第一件，我的貌虽比不得潘安，也
充得过；第二件关于专色潘通问题，我小时在三街两巷游串，也曾养得好大龟；第三，我家里也有几
贯钱财关于专色潘通问题，虽不及邓通，也颇得过日子；第四，我最忍耐；他便打我四百顿，休想我
回他一拳；第五，我最有闲工夫，不然如何来得恁勤关于专色潘通问题。”不仅如此，西门庆还具有
劫财的本事：“说话的关于专色潘通问题，这等一个人家，生出这等一个不肖的儿子，又搭了这等一
班无益有损的朋友关于专色潘通问题，随你怎的豪富也要穷了，还有甚长进的日子！却有一个缘故，
只为这西门庆生来秉性刚强关于专色潘通问题，作事机深诡谲，又放官吏债，就是那朝中高、杨、童、
蔡四大奸臣，他也有门路与他浸润关于专色潘通问题。所以专在县里管些公事，与人把搅说事过钱，
因此满县人都惧怕他关于专色潘通问题。（第一回）”《金》的作者，可能受到了《水浒传》中西门
庆故事和名字的启发，将该段故事演绎成了一部深刻的《易》理小说关于专色潘通问题。西门，是阳
盛极而行阴道的开始关于专色潘通问题。因此上，故事主要从西门庆盛壮之年、二十七岁的时候讲起，
重点描述他在冷阴之道上的造孽劣迹、他个人的打劫色财之“庆”关于专色潘通问题。
《红》中的宝玉，配合在北方的坎卦水[8]，主冬，相当于冬至一阳生门关于专色潘通问题。一阳之
生，是万物之始关于专色潘通问题。在人，即是人生的起点。《红》的故事，首先从女娲补天的神话
故事说起，说宝玉的先天本质是补天之材关于专色潘通问题。以天材来补红尘的缺陷，是曹雪芹作书
的真正主旨关于专色潘通问题。因此上，《红》从宝玉的天才本质开始讲起，而重点描述宝玉8－19岁
这个人生成长和受教育重要时期的事迹，重点在教育关于专色潘通问题。曹雪芹认为，先天本质很重
要，但后天的教育则更重要关于专色潘通问题。如果教育不得法，即使是象宝玉这样的“补天大才”，
最终也会成为一无是处的纨裤子弟关于专色潘通问题。贾宝玉这面“风月宝鉴”的镜子，以其反面的
失败（骷髅）影象来警醒世人关于专色潘通问题。可惜红尘中的贾瑞之辈众多，看《红》时眼睛中却
只有此镜的正面关于专色潘通问题。曹雪芹给自己的书另名为《风月宝鉴》，在书中讲贾代儒（老师）
孙子贾瑞生死存亡的故事关于专色潘通问题，其语重心长处处处可见，可惜世人被“红尘之心”迷住，
无法从红楼谜梦中醒来关于专色潘通问题。论教育，老师重要，家庭教育和生活环境则更重要。言传
身教关于专色潘通问题，耳濡目染，生活磨砺，这些潜移默化的教育，在人生成长道路上起着更为关
键的作用关于专色潘通问题。在论述宝玉教育的同时，描述他所处的教育环境也是必须的，因此讲述
关于贾府从荣盛至衰亡的故事关于专色潘通问题，也成了《红》书的重要任务，成了书中的另外一条
主线关于专色潘通问题。
曹雪芹论教育，所根据的原理和经典，是《周易》关于专色潘通问题。宝玉这块女娲补天剩余下的天
一关于专色潘通问题，配坎卦水的原因是水既可载舟也能覆舟，具有双重发展潜能，在人来说，既可成
长为君子又可能会变为小人关于专色潘通问题。因此第一回书中介绍天石时说，此石灵性已通，“可
大可小”（见程高本体系的《红楼梦三家评本》）关于专色潘通问题。人生道路，从第一步始，从微
至彰，道路由自己选择关于专色潘通问题。坎卦在《周易》，也可解释成论教育的卦。《周易 ．坎
卦》的卦辞说：“习 坎 关于专色潘通问题。 有 孚 ， 维 心 亨 ， 行 有 尚 。” 《大象》解释
发挥说：“ 习 坎 ， 君 子 以 常 德 行 ， 习 教 事 关于专色潘通问题。”说的就是生活中的教
育关于专色潘通问题，是时时刻刻、不可松懈和关系到是成君子还是小人的大事，在人的成长过程中
有着至关重要的作用关于专色潘通问题。《红楼梦》以反面失败的例子来教育世人，书中一有机会就
给以提醒关于专色潘通问题。如第一回说：“当此时则自欲将已往所上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔
之时、饫甘餍美之日关于专色潘通问题，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半
生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人关于专色潘通问题。”在第二回又借冷自兴说：“（贾府）如
今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了关于专色潘通问题。这还是小事，更有一件大事：谁知这
样钟鸣鼎食之家关于专色潘通问题。翰墨诗书之族。如今的儿孙。竟一代不如一代了!”在第三回介绍
过贾宝玉形象后又赋《西江月》二词说：“无故寻愁觅恨关于专色潘通问题，有时似傻如狂；纵然生
得好皮囊，腹内原来草莽关于专色潘通问题。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为 偏僻性乖张，那管
世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可伶辜负好时光，于国于家无望关于专色潘通问题。天下
无能第一，古今不肖无双，寄言纨裤与膏梁，莫效此儿形状关于专色潘通问题。”在第五回借宁荣二
公的灵魂托付警幻仙姑说：“子孙虽多，竟无可以继业关于专色潘通问题。其中惟嫡孙宝玉一人，禀
性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成关于专色潘通问题。无奈吾家运数合终（暗指贾府无人给
宝玉以正当的教育，只有坏的影响），恐无人规引入正关于专色潘通问题。幸仙姑偶来，万望先以情
欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣关于专色潘通问题。”
均说教育和培养下一代，是决定家族兴旺的关键关于专色潘通问题。故曹雪芹在这里所用的，是仿孔
子作《春秋》和笑笑生作《金》的法子，作《红》以使纨裤膏梁戒惧关于专色潘通问题。
在哲学深层次关于专色潘通问题，曹雪芹认为坎卦是论述如何进行“吸取教训”、预防坏的影响的教
育理论关于专色潘通问题。以《周易.坎卦》论教育理论，其象取坎卦如下两条：1)坎水虽然有四个阴
爻包裹阳爻流动危险的一面关于专色潘通问题，但它的九二和九五两个刚爻能够在险动中 “维 心 亨”，
拒绝坏的影响以坚守正道；2)坎具有“水 流 而 不盈”的特性关于专色潘通问题，有坚持不懈地努力
守中的形象关于专色潘通问题。 《周易.坎彖》说得甚为明白，其文说：“ 习 坎，重 险 也。水 流
而 不 盈 ， 行 险 而 不 失 其 信 ；维 心 亨 ， 乃 以 刚 中 也关于专色潘通问题。 行 有 尚
， 往 有 功 也 关于专色潘通问题。”还有前文提到的《大象》对该卦辞的解释：“习坎， 君 子
以 常 德 行 ， 习 教 事 关于专色潘通问题。”说君子如果能够动于险中而不失其信，坚持不懈地
从教训中学习和坚守正道，其行就有尚，其往就有功关于专色潘通问题。
《周易》为君子谋，是讲述卦理和指导正当行为的学问关于专色潘通问题。《红》是述说小人违道反
德的故事，以具体事例来解说《周易》卦理关于专色潘通问题。这样做的意义，曹雪芹在第一回就说得
明 白：“今之人关于专色潘通问题，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲， 又有
贪淫恋色关于专色潘通问题，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书?所以我这一段故事，也不愿
世人称奇道妙关于专色潘通问题，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁
之际，把此一玩关于专色潘通问题。岂不省了些寿命筋力?！就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，
腿脚奔忙之苦关于专色潘通问题。再者，亦令世人换新眼目。不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才
人淑女，子建文君，红娘小玉等通共熟套之旧稿关于专色潘通问题。”“旧稿”在这里实际既指解
《易》著作，又指文学著作关于专色潘通问题。《红》一书，高度有机地融《周易》卦理于故事之中，
一书含两书，真可谓是跨越哲学和文学两界的巅峰大作关于专色潘通问题。
《金》的书作者认识到后天教育对人的重要作用关于专色潘通问题，但略而未论，因为该书的主旨是
揭露“小人走阴冷太极道”的思想行为规律，以作为治人治家治国平天下的参考书关于专色潘通问题。
《红》的主旨是论教育之道，以补《金》在这个问题上之缺关于专色潘通问题。二书虽然各自的侧重
不同，但基本原理相通，均是以《易》理入小说关于专色潘通问题。因此上，西门庆入西门，走的是
“成熟小人道”关于专色潘通问题，“履霜、坚冰至”；而贾宝玉入一阳门，走的是待发展之道，一
切尚在未定之数关于专色潘通问题。然而，贾府走的是冷太极道，宝玉自幼处身其中，身不由己地
“被教育”、“宠爱”成了纨裤无用、“于国于家无望”之人关于专色潘通问题，无法挽救贾府的命
运，最终只有自己冲出“坎陷旋涡”，出家做了和尚关于专色潘通问题。
三、山子卷棚花园图及其哲学意义
１ 山子卷棚花园图
西门庆府中的建筑，分为在前的花园和居后的住宅两部分关于专色潘通问题。在第十四回中，潘金莲
给李瓶儿介绍了园子的大体设计和建筑情况：“前者阴阳看来关于专色潘通问题，说到这二月间兴工动
土关于专色潘通问题，要把二娘（即花子虚遗孀李瓶儿）那房子打开，通做一处，前面盖山子卷棚，
展一个大花园；后面还盖三间玩花楼，与奴这三间楼做一条边关于专色潘通问题。”这个介绍中，有
几点应该引起注意：一是“阴阳”先生参入了此园的设计和动工时日的确定；二是
此花园由西门庆家的旧花园并合花子虚旧宅而成；三是花园后边除潘金莲居住的院
外关于专色潘通问题，在同一边的另一端还要再建一个新的玩花楼（此新楼后由李瓶儿居住）；四是
花园的名字叫山子卷棚花园关于专色潘通问题。
“山子”一词，与《红》大观园的设计者山子野的“山子”同词同意关于专色潘通问题。子，指太极，
“山子”即指山太极[8]关于专色潘通问题。“山子卷棚”，指卷棚利用山太极的“Ｓ”曲线中的两个
“阴阳怀抱”而建造关于专色潘通问题，故有前后两个；前面的称为大山子卷棚或聚景堂，后面的叫
小山子卷棚或翡翠轩关于专色潘通问题。花园主体部分，以山太极卷棚配合花园中的四方《河图》八
卦为主景关于专色潘通问题。建成这个花园，经时约有半年，第十九回在建完后介绍此园说：
“（花园）正面丈五高，周围二十板关于专色潘通问题。当先一座门楼，四下几间台榭。
假山真水，翠竹苍松关于专色潘通问题。高而不尖谓之台，巍而不峻谓之榭。
四时赏玩关于专色潘通问题，各有风光：
春赏燕游堂关于专色潘通问题，桃李争妍；
夏赏临溪馆关于专色潘通问题，荷莲斗彩；
秋赏叠翠楼关于专色潘通问题，黄菊舒金；
冬赏藏春阁，白梅横玉关于专色潘通问题。
更有那娇花笼浅径关于专色潘通问题，芳树压雕栏，
弄风杨柳纵蛾眉，带雨海棠陪嫩脸关于专色潘通问题。
燕游堂前关于专色潘通问题，灯光花似开不开；
藏春阁后，白银杏半放不放关于专色潘通问题。
湖山侧才绽金钱，宝槛边初生石笋关于专色潘通问题。
翩翩紫燕穿帘幕，呖呖黄莺度翠阴关于专色潘通问题。”
山子卷棚花园在《金》书中有两个关于专色潘通问题，除上述的在阳宅的外，在阴宅还有一个，这见
于第四十八回：“西门庆因坟上新盖了山子卷棚房屋关于专色潘通问题，自从生了官哥，并做了千户，
还没往坟上祭祖关于专色潘通问题。叫阴阳徐先生看了，从新立了一座坟门，砌的明堂神路，门首栽
桃柳，周围种松柏，两边叠成坡峰关于专色潘通问题。”书中还介绍，在阴宅的山子卷棚花园，也有
前后卷棚之分，还有明堂建筑，显然是对阳宅和花园的“复制”关于专色潘通问题。
综上所述和书中关于花园的描述，综绘出山子卷棚花园的示意图（图一）关于专色潘通问题。该园的
大门南开，进大门楼后即见假山松墙关于专色潘通问题。花园的山由假山杂松墙构成，呈反“Ｓ”曲线
走向关于专色潘通问题。沿此曲线的松墙竹径前行，在曲线的前转弯处，就见在前的大卷棚和前厅的
大门关于专色潘通问题。在曲线的后转弯处，有后边的小卷棚之门。在花园的山太极曲线中间部分，
一大主山巍峨耸立，峰顶有卧云亭，山下有藏春坞雪洞关于专色潘通问题。根据花园的规模和空间设
计关于专色潘通问题，不难推论，在大主山的半山腰，有分别向右前和朝左后斜披成的前后卷棚的棚
顶；棚顶的另一端关于专色潘通问题，则搭在反“Ｓ”曲线的前后“二曲横”假山上，分别形成反
“Ｓ”曲线怀抱中的前后大小卷棚关于专色潘通问题。这样，不但充分地利用了空间，而且还节约了
建筑材料，既新奇美观，又经济实惠关于专色潘通问题。在两个卷棚的“反Ｓ山环开口处”，分别还
建有花池关于专色潘通问题。前花池的左方是燕游堂，前方是临溪馆。后花池的右方是叠翠楼，后方
是藏春阁关于专色潘通问题。花园假山松墙的四角，分别还有位于东南、西南、西北和东北的四座台
榭关于专色潘通问题。花园后方有园门，通向在后的内宅；四角还有四个角门，通向四角的台榭；在
后位于西北和东北的两个角门，也可通向玩花楼和后宅关于专色潘通问题。花园后边的东西两个部分
各有三间玩花楼，东边住着潘金莲，西边则是李瓶儿的住处关于专色潘通问题。
以园林设计角度而论关于专色潘通问题，山子卷棚花园的设计，新奇巧妙、疏密适当、曲折有致、美
观实惠、在有限的空间变化出了广袤的景观关于专色潘通问题，完全可以说是传统中国园林设计方案的
极品关于专色潘通问题。不仅如此，笑笑生这个设计，实际上做到了内外兼美，是“美妙外观”和深
刻的哲理内蕴的完美结合关于专色潘通问题。
２ 山子花园设计图的内美是《河图》（简称为《金河图》关于专色潘通问题，图二）
在第十九回关于花园的描述中关于专色潘通问题，隐藏着顺和逆两个不同的四季时序，即春夏秋冬顺
四季时序和春冬秋夏逆四季时序关于专色潘通问题。
顺四季时序：
1)春赏燕游堂关于专色潘通问题，桃李争妍；
2)夏赏临溪馆关于专色潘通问题，荷莲斗彩；
3)秋赏叠翠楼关于专色潘通问题，黄菊舒金；
4)冬赏藏春阁，白梅横玉关于专色潘通问题。
逆四季时序：
1)春：燕游堂前，灯光花似开不开关于专色潘通问题。
2)冬：藏春阁后，白银杏半放不放关于专色潘通问题。
3)秋：湖山侧才绽金钱，宝槛边初生石笋关于专色潘通问题。
4)夏：翩翩紫燕穿帘幕，呖呖黄莺度翠阴关于专色潘通问题。
在中国哲学中，这种四季阴阳顺逆的哲学形式，只见于《河图》关于专色潘通问题。《河图》是由1-10数
按中央和四方（合为五位）、阴阳两两相配组成的空间数图，每方位有阴阳数各一关于专色潘通问题。
所谓数字的阴阳属性，即传统的奇数阳、偶数阴的配合形式关于专色潘通问题。关于《河图》十数的
配合法关于专色潘通问题，东汉郑玄所注的《周易 ．系辞传》说得很明白：“天一生水于北，地二
生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中关于专色潘通问题。阳无耦，阴之配，未得
相成关于专色潘通问题。地六成水于北，与天一并；天七成火于南，与地二并；地八成成木于东，与
天三并；天九成金于西，与地四并；地十成土于中，与天五并也关于专色潘通问题。”在这里，阳主
生化，阴主成杀，阴阳相配，化生形成万物关于专色潘通问题。在《易经》、道教、中医以及算命术
中，阴阳运动规律是阳顺阴逆、阳进阴退的关于专色潘通问题。四季时间与四方空间的配合是：东春、
南夏、西秋、北冬关于专色潘通问题。在《河图》，阴阳二数呈内外相重叠形式，阴阳数形成相互交
合的阴阳数环关于专色潘通问题。这种形式，恰与《金》书所说的山子卷棚的卷棚意义吻合。卷棚二
字，有其隐义关于专色潘通问题。
卷，指内外螺旋相卷合在一起，意指阴阳数环的相交相卷关于专色潘通问题。棚，同
音同半形的字是朋，指内外阴阳数相配相连在一起关于专色潘通问题。《河图》内外数的相连相合也
称为朋关于专色潘通问题，杨雄《太玄经》[12]说：“一与六共宗，二与七为朋，三与八成友，四与
九同道，五与十相守”，指的就是《河图》阴阳数相连、相近互为朋友的情形关于专色潘通问题。在
《河图》关于专色潘通问题，不但各方位的阴阳二数的配合有生成的作用，在南北方位的阴阳数还分
别代表着天地数，因此它们之间的配合就具有特别重要的生成意义关于专色潘通问题。《金》书的第
六十六回特别地说明了这一点：“天一生水，地二生火，水火交炼，乃成真形关于专色潘通问题。”
《河图》在《易经》的重要作用是以数配卦关于专色潘通问题。清代名儒江慎修，在其《河洛精蕴》
中引《六经奥论》载述的《河图》数配合八卦说：“宓羲画八卦关于专色潘通问题，以阳道主变，其数
以进为极关于专色潘通问题。阴道主化，其数以退为极。阳以进为极，故乾为父而得九，震长男而得八，
坎中男而得七，艮少男而得六，凡成数皆阳主之关于专色潘通问题。阴以退为极，故坤为母而得一，
巽长女而得二，离中女而得三，兑少女而得四，凡生数皆阴主之关于专色潘通问题。”[13]此说甚有
道理，不知所传为何人关于专色潘通问题。观其卦理，首坤终乾，先阴后阳，有《归藏》易经之旨，
似为殷易八卦关于专色潘通问题。易卦次序问题是易学的一门大学问，次序的不同是各别《易经》的
根本逻辑点之相异处，得另外专门撰文才能说得清，故此处不多说关于专色潘通问题。笑笑生采用了
这种八卦卦序关于专色潘通问题，作为阴盛阳衰之时的《易经》卦变规律，体现了他的易学思想和哲
学观点关于专色潘通问题。将理化事，《金》以西门庆配坤卦，开始了在阴冷时代中小人横行的故事。
综上所述关于专色潘通问题，可以得出山子卷棚花园《河图》的顺、逆四季阴阳卦数环：
阳进四季卦阳数环关于专色潘通问题，顺时序：
春夏秋冬：春离３－夏坎７－秋乾９－冬坤１关于专色潘通问题。
阴退四季卦阴数环关于专色潘通问题，逆时序：
春冬秋夏：春震８－冬艮６－秋兑４－夏巽２关于专色潘通问题。
在《易经》关于专色潘通问题，《河图》为先天图，描天道，属阳，主外；《洛书》为后天图，绘地
理，属阴，主内关于专色潘通问题。《金》书的《河图》和《洛书》，就充分的体现了这个规则。该书
以西门庆的十兄弟配外花园的《河图》主外关于专色潘通问题，而以西门庆的女人们配内宅的《洛书》
主内（详见后）关于专色潘通问题。
３ 《河图》卦和数所配合的人物
《金》书第一回就以“西门庆热结十弟兄”始，开始了组建《河图》的工作关于专色潘通问题。西门
庆本来有十个朋友关于专色潘通问题，后来死了一个，在结拜为异姓兄弟时却仍然要凑足十数，说：
“结拜须得十个方好关于专色潘通问题。如今卜志道兄弟没了，却教谁补。”后来就将花子虚补上了，
合成了十数关于专色潘通问题。书中还特地将西门庆十兄弟编了序号，以便配合《河图》十卦数，其
配合顺序是：
1)西门庆关于专色潘通问题，配坤；2)应伯爵，表字光侯，配巽；3)谢希大，字子纯，配离；4)花子
虚关于专色潘通问题，配兑；5)孙天化，表字伯修，绰号孙寡嘴，配中宫；6)祝念实，表字贡诚，配
艮；7)云理守关于专色潘通问题，字非去，配坎；8)吴典恩是本县阴阳生，配震；9)常峙节，表字坚
初，配乾；10)白赉光，表字光汤，配中宫关于专色潘通问题。
在这里，人名和八卦的意义是相应的关于专色潘通问题。西门庆为秋门阴冷道始，故配一数坤卦。应
伯爵关于专色潘通问题，表字光侯，他是阴冷坤道之应，是与西门庆最相得的兄弟，为西门庆“巽入”
了不少财、色的机会；在八卦关于专色潘通问题，巽为长女，为天化生万物之风，与时光节候密切相
应，与坤同为阴卦，故以应伯爵配合关于专色潘通问题。谢希大，字子纯，他是第二个与西门庆相亲
密的人；在八卦关于专色潘通问题，离继巽为中女，与坤巽同为阴卦；离的卦象为日，日只有一个故
为希关于专色潘通问题，日光普照以成万物果实（子）的纯粹能源，故为大、为子纯，因此以谢希大
配离卦关于专色潘通问题。花子虚，其含意是花和果实（子）皆为虚无之意，植物开花是为了结果，
秋时果熟蒂落关于专色潘通问题，果落于坤地，故书中花子虚的财产被西门庆谋取；在八卦，兑为第
四阴性少女卦，花子虚在十兄弟中位于第四位，配兑卦关于专色潘通问题。配合第五和第十数的分别
是孙天化和白赉光，中宫土性而王四季，是化生万物的冲气关于专色潘通问题。五数奇数属天，其冲
气在天地阴阳生人顺序中位第三位、属孙子辈关于专色潘通问题，故其名为孙天化；在书中，西门庆
的财色均是打劫而得关于专色潘通问题，与天化无关，故西门庆对他是尽量避而不见，因此孙天化字
“伯修”，即白修无用的意思关于专色潘通问题。十数偶数属地，其冲气在地藏于水，水色白，故以
白赉光之名配合；在书中关于专色潘通问题，西门庆的财色所得与地化无关，故西门庆对白赉光也是
尽量避而不见，因此白赉光的表字是光汤，即“光汤无物”、因不化生而无物之意关于专色潘通问题。
第六数艮卦所配合的祝念实关于专色潘通问题，表字贡诚；念实和贡诚均有质朴石实的意思，与艮卦
的山、石象意合；在八卦关于专色潘通问题，艮为少男阳卦，而书中的西门庆所行的是阴冷道，与配
合阳卦之人无涉，故尽量避而远之关于专色潘通问题。第七数坎卦所配合的云理守，字非去，其名取
“守理孚中”的坎卦之意；在八卦关于专色潘通问题，坎卦为中男阳性卦，然而其坎陷的特征还胜于
坤卦关于专色潘通问题，故书中的云理守在第一百回中成了西门庆所得财色的拥有者，后因佛法的
“威力”打破了这个因果循环链条，才使此结果成为“梦幻”关于专色潘通问题。第八数震卦所配合的
吴典恩是该县的阴阳生关于专色潘通问题，在《易经》，震卦为木，木靠地生，故书中的吴典恩得西门
庆的“恩典”而得官关于专色潘通问题，又由于木克坤土，故后来吴典恩恩将仇报，欲得西门庆的家
财而诬陷吴月姐关于专色潘通问题。第九数乾卦所配合的常峙节，表字坚初，其名取天道常峙节、24节
气节节分明不移之意；又由于乾为万物初始关于专色潘通问题，其象为金为玉，故常峙节的表字为坚
初关于专色潘通问题。在《易》道，天尊地卑，虽然《金》书所述的是坤阴之道，但仍然遵守这项原
则，故书中的西门庆帮助过常峙节买房过活，以示坤对乾的尊敬之意关于专色潘通问题。
综上所述关于专色潘通问题，笑笑生造山子卷棚花园是为了“造”《河图》，而“造”《河图》则是
为了以此为指南而塑造书中的人物和故事关于专色潘通问题。
四、西门庆的住宅《洛书》及其哲学涵义（图一）
西门庆的内宅关于专色潘通问题，其布局为九宫八卦图形式：吴月娘居南方上房三间，配离卦九数，
李娇儿住东厢房关于专色潘通问题，配震卦三数；孟玉楼居西厢房，配兑卦七；中宫为堂屋，配五数；
孙雪娥占堂屋后三间，配北方坎卦一数关于专色潘通问题。吴月娘是“正房”主妇，内宅之首，故占
据在南的三间房关于专色潘通问题。孙雪娥在《金》书中，地位颇低，故住北屋；但她的房间颇多，
也有三间关于专色潘通问题，作者为了免于误会，故明述于第五十八回：“原来孙雪娥也住着一明两
暗三间房，一间床房，一间炕房关于专色潘通问题。”这里的“也”，就是相对于吴月娘的三间上房
而言的关于专色潘通问题。
这种九宫图式关于专色潘通问题，在第四十八回有明确表述，说西门庆在坟上新砌了山子卷棚花园和
“明堂”关于专色潘通问题。这里建造在坟地的山子卷棚花园和明堂，均是对西门庆阳宅的模仿，形成
了阴阳宅对应格局关于专色潘通问题。古代的明堂，其传统的构造就是九宫模型，如《大戴礼记 ．
明堂》载：“ 明 堂 者 ， 古 有 之 也 关于专色潘通问题。 凡 九 室 ， 一 室 而 有 四 户 、
八 牖 关于专色潘通问题。（计有） 三 十 六 户 、 七 十 二 牖 （注：36+72=108个内外交通的
门户窗口关于专色潘通问题，《水浒》中的36天罡+72 地煞星=108将恰与此三个数字符合，提示《水
浒》一书中也隐有中国传统的“九宫”原理关于专色潘通问题。不过，这得另外撰文详解了。《金》
书杂合《水浒》一书在其中关于专色潘通问题，可能就是取《水浒》为《金》书的‘交通道’和‘政
治大环境’而设）关于专色潘通问题。 以 茅 盖屋 ， 上 圆 下 方 。 明 堂 者 ， 所 以 明 诸
侯 尊 卑 关于专色潘通问题。 外 水 曰 辟 雍 ， 南 蛮 、 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 。 明 堂
月 令 ， 赤缀 户 也 ， 白 缀 牖 也 关于专色潘通问题。 （九室配数为）：二 九 四， 七 五 三，
六 一 八 关于专色潘通问题。 ”[14]笑笑生费尽心机地、欲藏还露地引《河图》和《洛书》于《金》
书中，其主要目的是向读者暗示《金》书的主旨和写作的纲要蓝图关于专色潘通问题。除前文阐述的
《河图》在红尘中的人事外关于专色潘通问题，书中的女主人翁们的性格、行为和故事，也是各自所
配合的《洛书》九宫八卦原理在红尘中的“人事”演绎，兹一一举证如下关于专色潘通问题。
西门府的女主人是吴月娘关于专色潘通问题，居南室配离卦，离为明，《金瓶梅》行夜阴黑道，以月
为明，故书中称其为月娘关于专色潘通问题。《周易 ．说卦传》还说离卦“为龟”，这在《金》书中
也有相当的对应关于专色潘通问题。如第二十九回吴神仙冰鉴定终身论及吴月娘说：“女人端正好容
仪，缓步轻如出水龟关于专色潘通问题。”月娘以女阴之身配离卦，故说她的类象为“水龟”。
在《金》中关于专色潘通问题，月娘“秉性贤能”、“立身刚正”、“性格宽宏”，屡屡劝导西门庆
改恶从善，可西门如同耳旁风，毫不答理关于专色潘通问题。吴月娘因此报怨说：“似俺每这等依老实
苦口良言关于专色潘通问题，着他理你理儿？！”《金》书是善恶报应之书，开章即赋诗说：“善有
善报，恶有恶报；天网恢恢，疏而不漏关于专色潘通问题。”月娘对此，深有所悟，为了免于被西门
庆拖累而遭报应，故此多发善心，求神拜佛，请人宣讲佛理，懋信佛道关于专色潘通问题。
李娇儿是西门庆的第二妾关于专色潘通问题，居东厢房配震卦，震为木，如李木娇嫩（娇儿）的时节
春季吻合关于专色潘通问题。《说卦传》说震“为龙”，而阴性的龙在地（风尘）即为蛇。《金》书也
以在地的震卦配蛇关于专色潘通问题，故在第二十九回吴神仙论评李娇儿说：“额尖露背并蛇行，早
年必定落风尘”关于专色潘通问题。蛇性阴险隐蔽，书中写李娇儿也具这些特征。在她暗与潘金莲结
仇后，一旦机会到来时马上“咬”潘一口，使西门庆怒打潘金莲，还差点休了她关于专色潘通问题。
物以类聚关于专色潘通问题，人以群分，“穿青衣，抱黑柱”，《金》书在描述李娇儿的丫头时，也
说她“贼头鼠脑的”，而她的妹妹李桂姐，其心术也是十分阴暗黑沉的关于专色潘通问题。在第四十
四回关于专色潘通问题，她的丫头夏花儿因偷金锭而被捉，因而被西门庆责打，事后“李桂姐甚是说
夏花儿：‘你原来是个傻孩子！你恁十五六岁关于专色潘通问题，也知道些人事儿，还这等懵懂！要
着俺里边，才使不的关于专色潘通问题。这里没人，你就拾了些东西，来屋里悄悄交与你娘。就弄出
来，他在旁边也好救你关于专色潘通问题。你怎的不望他题一字儿？刚才这等拶打着好么？乾净傻丫
头！常言道：穿青衣，抱黑柱关于专色潘通问题。你不是他这屋里人，就不管你。’”如此教唆少年，
可见其心术一斑关于专色潘通问题。这个故事，还隐藏着后文李娇儿偷钱的伏线，在第七十九回当西
门庆刚死而吴月娘早产混乱之际，李娇儿亲自动手，暗地里偷钱拐财而去关于专色潘通问题。
孟玉楼是西门庆的第三妾关于专色潘通问题，居西厢房配兑卦，《说卦传》说兑卦表面有缺陷（为阴
爻，“为 毁 折 ，为 附 决”），故书中的孟玉楼额部也有几点微麻关于专色潘通问题。《说卦传》
还说兑为说，而说话得用口，故《金》书以兑卦配口关于专色潘通问题。如在第二十九回，吴神仙评
论孟玉楼时说：“口如四字神清澈，温厚堪同掌上珠”，就先论说她的口关于专色潘通问题。孟玉楼
在《金》中的“说”，是颇有分寸和分量的关于专色潘通问题。如在她决定下嫁西门庆后，张四倚着
他小外甥杨宗保，要图留妇人东西，故前来打破关于专色潘通问题。这段打破和反打破的言语论争，
充分表现了孟玉楼的“说”的深厚功力（参见第七回）关于专色潘通问题。
秋时万物成熟关于专色潘通问题，如此对应，孟玉楼的说，不但言词犀利而富有分寸，而且还十分成
熟而具有技巧关于专色潘通问题。当她听说来旺要杀西门庆后，“如提在冷水盆内一般，吃了一惊”，
认识到了事情的严重性关于专色潘通问题。由于此事与潘金莲有更直接的厉害关系，潘还深得西门庆
的宠爱而容易进言关于专色潘通问题，因此上她利用潘金莲之说而达成自己之说，“玉楼向金莲道：
‘这椿事，咱对他爹说好？不说好？大姐姐又不管关于专色潘通问题。倘忽那厮真个安心，咱每不言
语，他爹又不知道，一时遭了他手怎了？六姐，你还该说说关于专色潘通问题。’”充分显示了她成
熟的思想和圆熟的说话技巧，令人叹为观止关于专色潘通问题。
孙雪娥是西门庆的第四妾关于专色潘通问题，居北屋配坎卦，坎为冬水，冬水寒而为冰雪，故以孙月
娥配冬季坎卦关于专色潘通问题。雪娥，即雪恶，娥与恶同音。雪恶寒酷，加之坎为陷、灾，位寒冷北
方，故孙雪娥命运凄苦悲惨关于专色潘通问题。《金》中的雪娥，一出场就是一个被欺侮的对象，在
第十一回“潘金莲激打孙雪娥”的故事中，她的身份地位还不如金莲的丫头庞春梅关于专色潘通问题。
春梅与雪娥因催做饼的事情而发生争吵关于专色潘通问题，在听信了金莲和春梅的挑拨话后，西门庆
“不由分说关于专色潘通问题，向雪娥踢了几脚，骂道：‘贼歪剌骨！我使他来要饼，你如何骂他？
你骂他奴才关于专色潘通问题，你如何不溺泡尿把你自家照照！’”她还长年被打入冷宫，在全书中，
西门庆只在她房间住过一晚关于专色潘通问题。孙雪娥很有反抗心理，长期的寂寞和受欺压，使她与
来旺儿“有首尾”关于专色潘通问题。西门庆在得知此事后，“心中大怒，把孙雪娥打了一顿，被月
娘再三劝了，拘了他头面衣服，只教他伴着家人媳妇上灶，不许他见人关于专色潘通问题。”西门庆
死后关于专色潘通问题，她与来旺重叙旧情并且拐财私奔，可又被抓住，被官媒发卖到周守备家，入
于当了守备奶奶庞春梅的手中，又过起了被摧残、被凌辱、暗无天日的生活关于专色潘通问题。更有
甚者关于专色潘通问题，她又被春梅卖给了娼家，那“潘五进门不问长短，把雪娥先打了一顿，睡了
两日，只与他两碗饭吃关于专色潘通问题。教他学乐器弹唱，学不会又打，打得身上青红遍了，引上
道儿，方与她好衣穿，妆点打扮，门前站起，倚门献笑，眉目嘲人关于专色潘通问题。”最后，她因
为害怕她情人的官司牵连自己，仓促上吊自杀而死关于专色潘通问题。
《金》书中《洛书》的四隅方位“半空”而待相应的人物配入关于专色潘通问题。所谓“半空”，指
吴月娘一人占据了南方、东南和西南三个方位关于专色潘通问题，而孙雪娥一人则占据了北方、东北和
西北三个方位关于专色潘通问题，如果将此二人各配合于南北方正位，被她们占据的四隅方位就处于
“半空”置状态关于专色潘通问题。这样处理，为小说的行文和故事的展开打开了方便之门，书中的
女主人翁们纷纷出场，或巧取或豪夺地占据了这些“半空”方位关于专色潘通问题。例如，潘金莲通
过“讨好”吴月娘而占据了西南方位；她又与庞春梅联手“打败”孙雪娥关于专色潘通问题，让春梅
占据了西北方位关于专色潘通问题。由于吴月娘“夫主面上百依百随”，故东南方位又不但地被西门
庆所引入的“娼妓”之流占据关于专色潘通问题。又由于孙雪娥愚弱可欺，东北方位就被深得西门庆
宠爱的李瓶儿占据关于专色潘通问题。从冷暖角度而论，东北和西北方位冷而东南和西南方位热，冷
而位定热而变易关于专色潘通问题，故占据东北和西北二方位的李瓶儿和庞春梅，均得到西门庆的宠
爱而地位确定不移；占据东南和西南方位的人物则在不断地变更：占据东南方位的
先后计有李桂姐、吴银儿、郑爱月、林太太、惠元和贲四嫂等人；占据西南方位则
计有潘金莲、宋蕙莲和王六儿等人关于专色潘通问题。东南方位是巽风之位，出出入入，风性不定，
便于写西门庆的性趣多变；西南是坤卦方位关于专色潘通问题，是与西门庆相媾合的阴性位，便于写
西门庆的肉欲兴趣的变易关于专色潘通问题。因此，占据西南方位的潘金莲，不断地受到失宠的威胁，
故不得不花样百出、“要一奉十”地讨西门庆的欢心以固守其既得的地位关于专色潘通问题。
潘金莲这个名字，有其隐藏的哲理含意在关于专色潘通问题。潘，由水旁和番字合成，番与翻同音，
潘即水翻关于专色潘通问题。金莲，古时的小足，足与地连，其象意相当于“牝马”，坤卦说：“牝
马地类，行地无疆”关于专色潘通问题。《淮南子 ．地形训》：“西 南 戎 州 曰 滔 土 ”[15]，
戎为战关于专色潘通问题，滔为翻滚的水，在《金》书中，好战“咬群”和风流淫荡是潘金莲生命的
主旋律关于专色潘通问题。潘金莲三字，意指坤阴水翻外流，故她有淫荡特征。第三回作者写诗评论
潘金莲说：“水性从来是女流，背夫常与外人偷关于专色潘通问题。金莲心爱西门庆，淫荡春心不自
由关于专色潘通问题。”在第二十九回，吴神仙说潘金莲“举止轻浮惟好淫，眼如点漆坏人伦。月下
星前长不足，虽居大厦少安心关于专色潘通问题。”《金》书在写淫秽方面是最出名的，而其中的重
彩浓笔都在写属坤卦的女性人物上，这是因为坤为纯阴卦，因此女性十足的缘故关于专色潘通问题。
东南方位为巽为风关于专色潘通问题，入入出出，性情多变，书中的李桂姐、吴银瓶、郑爱月、林太
太之流均具这个“娼妓”性多变的特征关于专色潘通问题。
东北方位配合艮卦，被李瓶儿占据关于专色潘通问题。艮为根，不移固执，因此瓶儿的性情具“痴”
性关于专色潘通问题。瓶儿死后，以如意儿代之，如意儿也具有这个特征。在第二十八回，吴神仙说
李瓶儿的“山根青黑”，就是根据艮卦的象意所作的评论关于专色潘通问题。他作的关于李瓶儿的命
运诗是：“花月仪容惜羽翰，平生良友凤和鸾关于专色潘通问题。朱门财禄堪依倚，莫把凡禽一样看。”
在这里，他是以禽鸟配合艮卦来评说李瓶儿的关于专色潘通问题。以禽配艮，见于《说卦传》，其文
列举艮卦类象说：艮“为 黔 喙 之 属”关于专色潘通问题。喙，就是禽鸟的嘴。禽，情也。“不同
凡禽（情）”，是说李瓶儿有超出一般人的痴情关于专色潘通问题。书中李瓶儿对西门庆的痴情是感
人至深的关于专色潘通问题，她不但生前对西门庆是全身心地付出，就是在死后也时刻地关照、提醒
着他，连西门庆这样“无心肝”的人都被她的痴情深深打动，可见瓶儿情感到力量关于专色潘通问题。
西北乾卦方位，被高傲的庞春梅占据关于专色潘通问题。乾在《周易》，其象为天、为圆，因此书中
的吴神仙在评论庞春梅时也是从这些乾象上着眼关于专色潘通问题，说她“神急眼圆”、“行步若飞仙，
声响神清”、“天庭端正五官平”等关于专色潘通问题。乾尊坤卑，故书中的庞春梅有“莫名其妙”
的特权、并得到西门庆的“莫名其妙”地尊重关于专色潘通问题。如地位高高在上的月娘曾得到过西
门庆的责骂关于专色潘通问题，以色取胜的潘金莲和以情胜的李瓶儿分别均被西门庆鞭打过，甚至作
为春梅主人的潘金莲在多次被西门庆侮辱和责打时关于专色潘通问题，都得由身为奴才的春梅“搭救”
而脱身关于专色潘通问题。对于春梅的地位，潘金莲认识得很清楚，她说：“死鬼把他是心肝肠肺儿
一样看待关于专色潘通问题。他说一句，听十句，要一奉十。正经成房立纪老婆一打靠后，他要打那
个小厮十棍儿，他爹不敢打九棍儿关于专色潘通问题。”庞潘一体，作为主人的潘金莲不但生前多次
得到她的丫头春梅的“恩惠”，其死后的尸骸还是由春梅掩埋关于专色潘通问题。潘金莲配合坤卦，
其位在上；庞春梅配合乾卦，而其位在下；在《周易》，坤上乾下合为泰卦关于专色潘通问题。 此卦
是大吉大利的卦，其卦辞说：“泰 ，小 往 大 来 关于专色潘通问题。 吉， 亨 。”实际上，书中
春梅的性格特征和一生的故事关于专色潘通问题，均按照泰卦原理设计规划：泰卦的下三爻，对应的
是春梅在西门庆家做“下人”奴才的日子；泰卦的上三爻关于专色潘通问题，对应的是春梅在周守备
家做“上人”周奶奶的日子关于专色潘通问题。泰卦的卦性大吉，所以即使是她做下人的日子，也是
志得意满关于专色潘通问题。在西门庆在世之日，她深受其宠爱，她行初九爻“征吉”：制服孙雪娥、
骂走乐工、撵走申二姐、殴打如意儿、虐待秋菊、斗气吴月娘；她行九二爻“包荒”关于专色潘通问题，
多次帮助潘金莲度过难关；她“用冯河”关于专色潘通问题，刚强果断，意气高傲阔大，十分得意；
当“不遐关于专色潘通问题，遗，朋 亡”、即西门庆死亡（不遐）而遗下她、并且被迫与潘金莲分离
（朋亡）时；她却“得尚于中行 ”，不带丝毫财物地“扬长决裂，出门去了关于专色潘通问题。”
该卦的九三爻辞说得好：“ 无 平 不 陂， 无 往 不 复 关于专色潘通问题。”盛衰兴亡，天地有道。
古语说，天下没有不散的筵席，西门庆已死，衰败随之而来关于专色潘通问题。与其处于衰败之地待
命，不如外出他求关于专色潘通问题。春梅没有做到九三爻所说的“艰贞”而被潘金莲拉了下水，所
以不能得到“无咎”的结果关于专色潘通问题。故此时不得不遵照九三爻辞所说的另外一种行为，即
“ 勿 恤 其 孚 ”，丢掉过去所得而别寻出路关于专色潘通问题。因为只有这样做才能“于食有福”
，找到新的“衣食依靠”，有一个较原先更为光明的前景关于专色潘通问题。
庞春梅在西门府外的故事，是按泰卦上三爻而演绎的关于专色潘通问题。由于该卦的六四爻说：“
翩翩 ，不富以其邻， 不戒以孚 关于专色潘通问题。”书中就安排春梅风光翩翩地遇见西门府中的遗
孀关于专色潘通问题，后来还不计前嫌，利用其夫君（周守备）的权力（不戒以孚），挫败了吴典恩
诬陷月娘与小厮私通、以夺取西门家财产的企图（不富以其邻）关于专色潘通问题，帮助吴月娘渡过
了家败名劣之灾关于专色潘通问题。又因六五爻说：“ 帝乙归 妹，以 祉 元 吉。” 书中就安排了
周守备元配之妻死亡，春梅从妾转正，当上了周府的“正宫皇后”关于专色潘通问题。春梅最终的结
局，也与该卦的上六爻辞吻合无间，爻辞说：“ 城 复 于 隍 关于专色潘通问题。 勿 用 师 。 自
邑 告 命， 贞 吝 关于专色潘通问题。” 意指吉极反动成凶，泰极否来，繁荣的城邑倾倒而复归于
隍沟关于专色潘通问题。与此相应，书中安排周守备在大战中战死（勿用师，用师有凶），春梅淫乱
胡来关于专色潘通问题，造成周府分崩离析（自 邑 告 命， 贞 吝），最后她由于过度的性生活而得
了阴痨（乾阳极衰坤阴极盛关于专色潘通问题，下无阳上，上阴无阳可合，身体中的阴阳离析，阴精
尽泻），精竭而亡关于专色潘通问题。
综上所述关于专色潘通问题，《金》书不仅是小说，更是性理之精微、《易》学之重典，不可等闲视
之关于专色潘通问题。以上所揭示的《金》书《易》理，鉴于篇幅所限，只是其中的一小部分，其详解
细释，得另写《金瓶梅易经》续文才可完成关于专色潘通问题。
五、《金易》与《红易》的易理化人事的比较
１ 《金》《红》二书书名《易》理的比较
《金瓶梅》书名的含意关于专色潘通问题，深富中国《易经》哲学意义，金瓶梅三字分别指称“地人
天”三才：
金：指潘金莲，金莲为足，是人之“地才”，配合坤卦关于专色潘通问题。
瓶：指李瓶儿关于专色潘通问题，瓶为人为的盛水器具，壳为骨架象地才，水为内容象天才，“万物
负阴而抱阳，冲气以为和”（《老子》），天地阴阳和合而成人才，配合艮卦关于专色潘通问题。
梅：指庞春梅，春梅为天生之物，故象天才，天配乾卦关于专色潘通问题。
脂砚斋曾经说过《石头记》深得《金瓶梅》壶奥的话关于专色潘通问题，张新之也说“《石头记》是
暗《金瓶梅》”、“借径在《金瓶梅》”、“《金瓶梅》演冷热关于专色潘通问题，此书（指《红》）
亦演冷热关于专色潘通问题。《金瓶梅》演财色，此书亦演财色。”这些评论虽然泛泛，但都是“巨
眼人”之语，甚为有理关于专色潘通问题。
《红》为暗《金》关于专色潘通问题，其书名明为《石头记》或其它名字，而暗中则是《红楼梦》书
名关于专色潘通问题。该书的第五回说：“因此上，演出这悲金悼玉的《红楼梦》”，意指该书也称
《红楼梦》关于专色潘通问题。红楼梦三字，字面上恰与金瓶梅三字为对，字底里的哲学意义也与之吻
合无异关于专色潘通问题，也表达着“地人天”三才的意思：
红：指红尘，尘土为地，故象地才关于专色潘通问题。土生金，金在《红》配合宝钗，她佩戴金锁，
是“金玉良缘”之说中金的主人，在《易经》配合坤卦关于专色潘通问题。
楼：楼与瓶的意象相当，外硬内空以容物关于专色潘通问题。瓶（楼）在《红》对应黛玉，宝玉在初
见黛玉时就给她“颦颦”的表字，故书中也称她为颦儿关于专色潘通问题。颦，瓶也，同音或音似性
谜语关于专色潘通问题。林颦儿对李瓶儿，林李都属木字类，二人都配合艮卦。这可能是因为艮卦的
象为山，而山上富有林木，木象属人才类，故二人都被给予木类的姓氏关于专色潘通问题。
梦：梦为空虚幻影，似在天云象，故象天才关于专色潘通问题。乾天在《红》配妙玉，妙玉身居的空
门，属天类精神领域关于专色潘通问题。
在《易经》，三才原理是根本大理关于专色潘通问题。这里的三，是《老子》所说的“三生万物”的
三，指天地人三才生化万物之意关于专色潘通问题。《金》《红》二书均以此作为书名，将哲理深意蕴
涵于根本大理之中，是十分恰当的关于专色潘通问题。
２ 《金》《红》二书《河图》的比较
《红》书是对《金》书的继承和发扬关于专色潘通问题，故《红》中也暗藏着《河图》（简称《红河
图》（图三））关于专色潘通问题。《红》书中王子腾的名字，有其深层含义：王子，意指王太极；腾
字有二义，即腾跃在上和腾出在外；王子腾三字合起来意指在上在贾府外的王太极关于专色潘通问题。
王关于专色潘通问题，深层含义指的是皇家王子，在书中，并提东南西北四王的有两处，分别在第十
一回和第十四回关于专色潘通问题。第十一回描述的四王排列顺序为先逆后顺的四季“８”字交叉时
序（即南夏东春西秋北冬的８字形运动时序关于专色潘通问题，其《易》理详见于《红楼梦易经》）：
在贾敬寿庆时关于专色潘通问题，叙述诸王均送礼的顺序是：“南安郡王、东平郡王、西宁郡王、北
静郡王四家王爷”；
而第十四回描述的四王排列顺序为顺四季环形时序（即东春南夏西秋北冬）：
在为秦可卿送殡时关于专色潘通问题，四王家所设路祭的顺序是：“第一座是东平王府祭棚，第二座
是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王 的关于专色潘通问题。”
实际上关于专色潘通问题，四方有诸王配合，中央还暗中配合着皇帝，而中央配皇帝是中国文化的传
统，其传承是十分古老的关于专色潘通问题。
综而述之关于专色潘通问题，将四王两种排列顺序加上中央皇帝配合《河图》，就可得到《红河图》
（图三）关于专色潘通问题。据《河图》原理，四王中的各王和在中的皇帝，均为一身而兼配有各自特
定方位的阴阳二数（南安郡王配合二和七、东平郡王配合三和八、西宁郡王配合四和
九、北静郡王配合一和六、中央皇帝配合五和十）关于专色潘通问题，这是因为生杀、恩罚、成败、
荣衰的本源，均出自皇王之家关于专色潘通问题。例如，贾府的兴和衰、恩荣和抄家，就均出自皇上。
贾府走的是冷太极时道关于专色潘通问题，行的是“种祸因得恶果”的事，因此具有西秋和北冬的特
性关于专色潘通问题。“方以类聚，物以群分”；同气相求，同声相应，故贾府在抄家时，得到了西
平王和北静王的照应（见第一百零五回）关于专色潘通问题。抄家时，西平王先到，北静王后来，先
秋后冬，恰好是冷太极道的行进顺序关于专色潘通问题。《红》书中大述皇家以己之情、好恶而决定
他人的生死、兴衰的故事，表现了作者对这种从上至下的“以情代法”弊病的批判关于专色潘通问题。
《红》开章明义，说此书“大旨谈情”关于专色潘通问题。这是因为人是情的内在拥有者，情是人的
外在表现者，而社会交往就是人情的交流和碰撞关于专色潘通问题。这种“以情代法”的现象，在中
国尤其明显，人情参与政治，成了一个“必杀巧器”，所向无敌关于专色潘通问题。钻营者造贪官，
小贪官造大贪官，无一例外地使用了这个人情利器关于专色潘通问题。《金》《红》二书，在这方面
均进行了深刻的揭露和批判关于专色潘通问题，如《红》书中的贾雨村原本要抓住杀人者以绳之以法，