西贝读书，偶有触动，撕纸便记，积笔记取名：活页纸活页笔记本印刷。
——题记
之一、宋濂的仓皇
古人游记，很少有宋濂写的有趣的活页笔记本印刷。《游钟山记》写他同刘伯温、夏允中一起游钟山，“二君行倦，解衣覆鹿上，挂冠鼠梓间，据石坐”，后来又要喝酒，宋濂“不能酒”，估计由于游得不尽兴没心情喝酒，决定一个人去游。允中劝他说：“老兄呀，山里有老虎，附近有个僧人前几天采茶时被老虎抓破了脸，差点丢了性命。”宋濂不信，以为他找借口。允中又补充说：“如果不怕你就去吧。”这下激起了宋濂的驴脾气，带着两个仆人便走了。路越走越远，景致越深越美，宋濂开始得意起来，“击石为浩歌”，“歌已，继以感慨”。我想他在心里一定笑话那两人懒惰、胆怯的龟孙子。然而等到“忽腥风逆鼻，群乌哇哇乱啼”，才“忆夏君有虎语”，于是“心动，急趋过，似有逐后者；又棘针钩衣，足数踬”。后来好不容易“神明渐复”了，又遇见“面有新瘢”的僧人，一问，正是那个采茶人，于是只好仓皇而归。
十三四岁时，我在山外读书活页笔记本印刷。有一次放假回家，一个人翻山越岭，得走好长一段很背的山路。先前常常听大人们讲这段路上发生过狼吃人的事情。那时还仗着自己会点拳术，便手持木棒上了路。那天新雨刚过，一路上没有碰到行人，进入两里长的山背阴处，我的心开始收紧，而关于狼吃人的故事在心头总也挥之不去。心里想着害怕事，步子不由加快了，脚下的卵石稀哩哗啦地乱响，四周死一般安静，似乎有两只眼睛在某个地方紧盯着我。刚拐一个小弯，有山鸡呀呀惊飞起来，我倒吸一口凉气，头发涮地竖了起来，便撒腿狂奔开了，结果走叉了路。荒不择路嘛，原路返回已不太可能，再说也没有勇气重走那段山路，只有在树林里另辟蹊径。我简直成了一只满山乱撺的山羊，等到翻过山回到正道上时，才发现腿脚被石子蹭破了，胳膊和脸被荆棘和树枝鞭出了一道道血口子，浑身上下湿得像落汤鸡。
读宋濂的游记，想起了这段往事，不禁哂然，原来600多年前的宋濂也有如此仓皇的经历活页笔记本印刷。
信心是自己生的，恐惧也是自己生的；时间会改变一切，恐惧的心理轨迹怕是不会改变的吧活页笔记本印刷。
之二、农民的哲学
作家凯伦·布里克森在非洲时养了一匹膘肥体壮的骡子活页笔记本印刷。取名莫利，她的车夫却叫它汤匙。布里克森绕着骡子直转圈儿，无论从哪个方向端详，都看不出骡子与汤匙有什么相似之处。有一次她亲自驾车，登上车夫的高高座位，俯视下边的骡子时，顿时明白了车夫是对的。这匹骡子肩部格外窄，而后腿臀部宽阔、丰满，酷似一把边沿翘起的汤匙。
以前，我一直对螺丝的紧与松弄不太清楚，什么顺时、逆时当时记下了，一过即忘，每次卸螺丝的时候都犯难活页笔记本印刷。前天，我雇请劳务工大扫除，遇到卸螺丝的事，我问他：紧螺丝是顺时针，还是逆时针？劳务工不解地看着我，停顿了一下说：“紧的时候往回转，松的时候往外转。”
内紧外松，我一下子记住了活页笔记本印刷。
之三、“麻胡子”的由来
在老家，小孩儿夜啼，大人喜欢用“麻胡子”来吓唬：“不许哭，再哭，麻胡子就要来了！”小时候夜里调皮，大人们时常这样威胁我活页笔记本印刷。
什么是麻胡子？并不清楚活页笔记本印刷。臆想中是位披头散发、蓬头垢面的乞丐或者面目很凶的人。
读《炀帝开河记》，才知道麻胡子果有其人，只是当时叫麻祜而不叫麻胡活页笔记本印刷。李匡在《资暇集》中解释说：“俗怖婴儿曰‘麻胡来’不知其源者，以为多髯之神而验刺者，非也。隋将军麻祜，性酷虐。炀帝令开汴河，威棱既盛，至稚童望风而畏，互相恐嚇曰‘麻祜来！’稚童语不正，转祜为胡。”
麻祜庙在雎阳活页笔记本印刷。后鄜方节度使李丕重建碑。今已不存。
之四、秦穆公的胸怀
穆公三十二年，秦越晋伐郑活页笔记本印刷。百里傒、蹇叔力谏，秦穆公不听劝阻，结果兵败殽山。四年后，穆公重新任用孟明等征伐晋国，报了殽山之仇，释了穆公心头之恨。穆公渡过茅津，“封郩中尸，为发丧，哭之三日。誓于军曰：‘嗟，士卒！听，无哗，余誓告汝。古之人谋，黄发番番，则无所过。’”以此来追悔当初没听申思不用蹇叔、百里傒的劝阻，并作誓让后人记住他的过错，引以为戒。
秦穆公情真意切，感动得大臣们泪如滂沱活页笔记本印刷。他们都说：咱们的国君真是体恤百姓将士呀，考虑事情很周全，孟明等人真该感到庆幸的呀。
其实活页笔记本印刷，古今中外，将自己的错误决策主动公布于世，以儆效尤的国家领导人有几个？
有如此心装天下、虚怀若谷的国家领导人在活页笔记本印刷，秦国没有不强大的道理，这难道只是孟明几个人的幸运？这是先秦的幸运，秦始皇的幸运，我中华民族的幸运呀！
之五、蟋蟀小抄
蟋蟀作为古人游戏的工具，很早就得到关注活页笔记本印刷。贾秋壑有《促织经》专门研究蟋蟀的品质：白不如黑，黑不如赤，赤不如青麻头。青项、金翅、金银丝额，上也；黄麻头，次也；紫金黑色，又其次也。其形以头项肥，脚腿长，身背阔者为上。顶项紧，脚瘦腿薄者为上。虫病有四：一仰头，二卷须，三练牙，四踢脚。若犯其一，皆不可用。
蟋蟀进入小说最有名的是《聊斋志异》里的《促织》，蟋蟀被称为“促织”，是因为它们鸣唱的声音活页笔记本印刷。促织鸣，懒妇惊。赵丽宏在《玉屑集·促织之鸣》里有趣味十足的阐释：“夜晚，女人们坐在织机前织布，从四面八方传来的蟋蟀鸣唱仿佛是在催促她们勤快挥梭，‘促织’之名便由此而来。”
蟋蟀作为人类的朋友，很早就进入了中国诗歌，《诗经》中就有许多篇什，如《唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫活页笔记本印刷。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。”现代人读来晦涩难懂。写得隐晦的还有袁瓘的《秋日诗》：“芳草不复绿，王孙今又归。”诗中的王孙就是指蟋蟀。写得通俗直白的当属罗隐的《蟋蟀诗》：“促织甚细微，哀音何动人。草根吟不稳，床下意相亲。久客得无调，故妻难及晨。悲丝与管弦，感激异天真。”然而这些都是“哀音”。宋人叶绍翁的《夜书所见》则是例外：“萧萧榕叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童捉促织，夜深篱落一灯明。”
西贝最喜欢的还是《诗经》里的《豳风·七月》：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽活页笔记本印刷。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”有情，有趣，有智，易懂。
之六、乐与国
古人对音乐的认识是建立在江山社稷之上的活页笔记本印刷。太史公曰：治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。所以在那时，音乐代表一个国家的声音，国家兴则音乐，国家亡则音悲。
卫灵公有一次去晋国，途中在濮水过夜，半夜里被一阵鼓瑟声弄醒了，于是让音乐家师涓将曲调记录了下来活页笔记本印刷。
卫灵公知道晋平公是个音乐发烧友，饭饱酒酣后，对平公显摆说：“这次来贵国途中，听到了一段新音乐，让我的音乐家给咱们演奏一下吧活页笔记本印刷。”演奏还没结束，坐在师涓旁边的师旷便止住他的琴弦，说：“这是亡国之音，不要听了。”平公问：“这话是怎么说的？”师旷解释说：“这个曲子是师延当初为纣王谱的靡靡之音，武王伐纣，师延投濮水自杀了。此曲肯定是从濮水上听来的。”平公喜欢听，不听劝阻，让师涓奏完了。
晋平公问师旷：“有最悲伤的曲子吗？”师旷说有活页笔记本印刷。平公要听。师旷说：“君王啊，您的德和义都还不行，不可以听的。”平公很固执，说：“师旷呀，该给我怎么演奏就怎么演奏吧，我喜欢听音乐嘛。”话说到这份儿上，师旷也没办法，只好演奏起来。师旷武艺高强，琴声引来玄鹤“延颈而鸣，舒翼而舞”。高兴得平公直向师旷敬酒。
平公意犹未尽，又问：“还有更悲的曲子吗？”师旷回答：“有活页笔记本印刷。以前黄帝用它大合鬼神，君王您德义太浅，不足以听，如果非听，必受伤害。”瞧这话说的，这不明明刺激平王嘛。于是在平公的坚持下便又演奏了。这下可不得了，“一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦”，吓得侍从和佣人们都东奔西逃了，平王也吓得仆伏在廊屋间不敢动荡。
之此以后，晋国大旱，赤地三年活页笔记本印刷。
之七、季札的为人
“季札，寿梦之子，吴太伯之后活页笔记本印刷。”寿梦有四个儿子，季札最贤，父亲想让他继承王位，季札最小，所以拒绝了。父亲只好立长子诸樊。大哥诸樊死前留下遗嘱，他死后王位传弟不传子，目的是最终传给季札。然而三哥将要把季札写到接班人名单里的时候，季札逃了。没办法，三哥只好立了自己的儿子僚。这下便引来了麻烦。诸樊的儿子光有意见了。他说，当初父亲将王位不传我而传给二叔和三叔，是想最终让季札叔叔当王，而现在小叔既然不当了，就应该是我的嘛，凭什么传给自己的儿子？于是就找了个机会把僚给干掉了。光就是阖庐。
关于弑王这件事，西贝觉得罪魁祸首是季札活页笔记本印刷。你既然不想当王，就躲藏起来当隐士去吧，何故又要到处显摆呢？季札去鲁国点评天下音乐，去齐、郑等国出谋划策，尤其还有一个故事更能说明他作秀的本事。季札身上佩戴一把宝剑，徐君喜欢它，但不好意思开口，这事季札心知肚明，要不他怎么聪明呢？因为还有别的国家要去，便没给。等到返回来时，徐君已经死了。季札解下宝剑，系在徐君坟边的树上。跟随的人大惑不解：“既然人已经死了，剑挂在这里还有什么用呢？有谁能将它送到徐君手里呢？”瞧季札怎么回答的：“话可不是这样说的，当初我已将这把剑心许给了徐君，难道能因为他的死而背弃我的心愿吗？”一语道破了他的人生观：做人做事以满足自己的心理为目的。何等自私的人生哲学！
两千多年后的西贝斗胆评价季札的为人：将吴国天下黎民于不顾，不仁；做事貌似守信，实则是没有原则的愚信；力让王位，却又不甘退隐，虚情；明知剑已无法到徐君之手，却装模作样，假义活页笔记本印刷。
而对这样一个不仁、愚信、虚情、假义之人，孔夫子却说“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”活页笔记本印刷。太史公也说：延陵季子之仁心慕义无穷，见微而知清浊。
将无德为德，将不仁为仁，看来古之圣贤的话也不可全信的活页笔记本印刷。当然他们写《春秋》、《史记》这两本教材时有特定的历史背景，也可谓没有不变的真理吧。倒是太史公说季札“见微而知清浊”的话我信。所以说圆滑才是季札的真正为人。这一点将会是季札为人永远不变的真理吧？
之八、为死的理由
胡亥要杀蒙恬，蒙将军觉得怨枉：我老蒙家祖孙三代为了你秦家的江山出生入死，忠贞不二，到头来你还要杀我！然而他懂得“君要臣死，臣不得不死”的道理，知道申辩也无用，只好退一步为自己的死找一个开脱的理由活页笔记本印刷。
《史记·蒙恬列传》是这样叙述的：“蒙恬喟然太息：‘我何罪于天，无过而死乎？’良久，徐曰：‘恬罪固当死矣活页笔记本印刷。起临洮属之辽东，城堑万馀里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。’乃吞药自杀。”
秦昭王赐死武安君白起时，白起也将死罪归结于长平之战诈坑降卒十万人这件事上活页笔记本印刷。
其实归根结底作孽的是他们的主子，即使以死抵债首先也该是他们的主子们活页笔记本印刷。看来这还不是问题的症结。
蒙恬之死不是什么破坏风水，而是政治斗争的结果活页笔记本印刷。当初始皇欲立胡亥为太子，蒙恬的弟弟蒙毅在始皇的面前说三道四，设置过障碍。胡亥成了二世皇帝，自然要公报私仇，“罪及其宗”，累及了蒙恬。白起呢？是因为居功自傲，连皇上也不放在眼里，当着众人讥讽人家，弄得秦昭王很没面子，干脆杀了他。
最后再听听太史公如何评价蒙恬的死吧：夫秦之初灭诸侯活页笔记本印刷，天下之心未定，痍伤者未瘳，而恬为名将，不以此时强谏，振百始之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉！
难道真是这样吗？绝顶聪明的司马先生不会不清楚蒙恬其实是政治斗争的牺牲品，但他为何避重就轻，在这里用了隐笔呢？这是读者值得深思的地方活页笔记本印刷。类似的文陷阱，在《史记》里又何止一处？
读《史记》，就是与智者对话，读者不智，书读起来肯定糊涂活页笔记本印刷。
之九、周昌口吃
周昌是汉高祖刘邦的部下，周昌口吃，刘邦喜欢拿他开涮活页笔记本印刷。
有一次周昌找刘邦汇报工作，恰好刘邦搂着戚姬玩乐，周昌掉头就走活页笔记本印刷。刘邦看见了，追上去便骑在他脖子上戏弄：“你说我最像哪一个主子？”周昌努力地仰着头回答：“陛…陛下是夏…夏桀、商…商纣……”皇上大笑。
周昌为人正派，敢于直谏，刘邦对他敬畏三分活页笔记本印刷。刘邦欲废太子立戚姬的儿子，大臣们反对，但都劝不动皇上。周昌找皇上辩理，但越气急口吃就越厉害，就越道不清说不明，最后干脆耍赖：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”刘邦允然而笑。
周昌“期期”，邓艾“艾艾”活页笔记本印刷。三国时魏将邓艾也是个口吃，晋文公跟他开玩笑：“卿云艾艾，定是几艾？”邓艾回答：“凤兮凤兮，故是一凤。”
在西贝老家，遇到口吃的孩子，话讲不清楚就让唱活页笔记本印刷。语速一缓，自然口就不吃了。小孩放牛，牛不小心掉下了山崖，小孩急急忙忙跑回村喊人，凑巧碰到了妈妈。孩子口吃，一着急更严重，憋得脸红脖子粗也说不出所以然来。这位母亲有经验，告诉孩子：“别着急，你唱吧。”
十万火急，不知道周昌是否也会对着刘邦歌唱？倘若如此，皇上一定会更喜欢他活页笔记本印刷。
之十、画能治病活页笔记本印刷，文可下酒
唐朝诗人兼画家王摩诘，家住辋川，常画《辋川图》，笔下的辋川“山谷盘郁，云水飞连，意在尘外，怪生笔端”活页笔记本印刷。秦太虚有一回病了，高符仲带着《辋川图》看望他，并对他说：“看看这幅画，你的病就好了。”每次欣赏，秦太虚都觉得自己同摩洁一起游历辋川。没过几日，病果然好了。
画能治病，文章同样可以下酒活页笔记本印刷。
宋朝苏子美豪放好饮，有一次去丈人杜祁公家住了一段日子，每天晚上读书时，旁边总要摆一斗酒活页笔记本印刷。杜祁公偷看女婿读书，苏那天读的是《汉书·张良传》，当读到“与客狙击秦皇帝”一句时，拍着书案说：“可惜没有击中！”说完就喝一大杯。等到读到“良曰：始臣起下邳，与上会于留，此天以臣赐陛下”时，又拍案说：“君臣相得，难遇如此！”又是一杯。
文友李宏飞也有读书喝酒的嗜好，用他的话说就是“一个通宵，一部长篇，一瓶烧酒”活页笔记本印刷。与苏子美一样，喝酒无须小菜，读到妙处，自饮一杯。个中况味，令我妒忌！