合计1692rs（门票293rs、交通190rs、食物534rs、房费580rs，杂项95rs）
一早起床收拾行李，决心换旅馆，被就打算多住几个旅馆可以多一些体验，昨晚门童的不礼貌更是触发了我的行动。7：20结帐时还加收了我80rs的税，合计580rs，下次住店一定要问清楚又没有税。在我看Excelsior给我市格式印制的发票，没有骗我，好一点大一点的hotel可能会加收增值税等几项税，大约百分之十几，小旅馆一般没有这一说，是偷税还是方便客人就不知道了，下次住店还是要记得问清楚。直接去地下室要了一壶开水，边走边吃昨晚买的面包。
来到blue horizon，将背包寄放在两个老哥的房间里。出门看到小杜已经收拾好了，泡吧熬夜后一样的光彩照人，和那些晚上泡吧白天睡觉的女孩不一样，不由地另眼相看。问起他们去的赌场的位置，小杜也无法准确描述。小杜突然问我，你多高？163，我一向不介意这个问题。你还没有我高，她带有一丝讶意。她的回答，她的表情，又一次唤起我的回忆，和我记忆中的细节是如此的相似，对此只能心中长叹一声。
又是小杜叫车，去bhaktapur每辆车250rs，经过2天，她对kathmandu的物价了解多了。8：20到达bhaktapur。很多人都说过，外国人的ENTRY FEE是US$ 10，750rs，中国人50rs。其实这个描述并不完全，ENTRY FEE的价格是按照国家而不同foreign 750rs，SAARC 50rs，中国是一个例外和SAARC等同，具体原因我不知道。其实在尼泊尔很多收费价格都是按这两种分类，有所不同的是，中国人和其他外国人归为一类，SAARC和尼泊尔人往往根本就不需要买票。
南亚区域合作联盟(South Asian Association for Regional Cooperation -SAARC)1985年12月8日成立，有孟加拉, 不丹, 印度，马尔代夫，尼泊尔，巴基斯坦，斯里兰卡七国。南盟虽然内部政治问题都没有解决，自由贸易和减少贫困的工作进展缓慢，但可能是对南亚小国最有影响力的国际组织了。
出示护照就可以按照50rs买票了。虽然50rs的门票是薄纸单色印刷，依然有编号，我是104441，同样会给你一份彩色册页。我也许会再次前来，有备无患登记了一下，门票反面注明了日期，有效期7天，我的姓名，还有办事员的签名，虽然是人工标记，挺认真的。如果我们的风景区、博物馆能够这样工作，我就真的相信他是执政为公，勤政爱民，代表了先进文化，保持了先进性。
Bhaktapur被称为信仰之城，门票上又自称文化之城，是中世纪河谷中乃至尼泊尔最重要的城邦之一。我熟悉中国历史，无法理解，像尼泊尔这样如此狭小的地方，如此接近的地方，存在kathmandu、bhaktapur、patan三个同质化的城邦。首先，哪有这样的人力物力去建设城市？再者，战争居然没有摧毁一切。归功于德国资助的bhaktapur发展项目的原因，bhaktapur干净整齐，建立了排污设施，红砖铺地和原先的建筑风格没有丝毫冲突，对于我这个初次访者，理所当然的认为原先就是这样。包括现代照明设施Bhaktapur比中世纪更好也是说不准的。Bhaktapur有三个城市中最纯粹的Newari建筑，没有后古典主义的混杂，没有现代建筑的入侵。
城市中心没有汽车，游客相对另两个城市要少，餐馆、纪念品商店也不显得过分。给人的感觉是本地人和游客的交往比较和谐，他们是在其中生活，而不是在其中做生意。商品如果超过了文化，成了生活的、旅行的主体，像周庄、丽江、thamel一样，旅行不再有流浪漂泊的精神，而是新的消费。如同换了一个女人，而不是寻找爱人。大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。朝之诡谲，市之喧嚣，是否能够与隐士逸取相合，我很是怀疑。我没有大隐、中隐的智慧和能力，不免存了小人的疑问，大隐隐于朝，中隐隐于市，这是隐逸还是躲藏？
6个人自然又分成2组。在广场上段和一个年轻男子聊了几句，决定雇他为导游100rs，他告诉我们他叫kumar lama。我看着他与常人无异的头发、服装，想即使是真的，这也是过去时，而不是现在时，不可能是将来时。一边听kumar的介绍，一边翻LP，相互补充，收益倍增。
Durbar square依然是建筑最精美的地方，皇宫西侧的一座院落已经改作了高级中学，广场背面是有着著名golden gate和55 window palace的皇宫。皇宫现存7个院落，传说中原有99个院落，对于这个数字我也有怀疑，是不是像中国一样用9999.5形容故宫的宏大？不过故宫的确有几千件宫舍。看看周围浑然一体的建筑，不相信这里发生过毁灭性的灾难。灾难的确方生过，1934年的地震是Bhaktapur的灾难，对建筑的破坏非常严重，加上时间的风吹雨打，今天的Bhaktapur到处是建筑修复工程。难以想象地震前的建筑。
皇宫只是有限的开放，而且不能进入房间内部。我对屋顶的瓦片感兴趣，和中国的正反相扣纵排不一样，这里是一片压着一片，像鱼鳞一般，每一片都是斜着，但整体看还是纵列。瓦片的质地也令人疑惑，红颜色不是很一致，有色差，再者拍下照片放大仔细看好像形状也有差别。如果是石头的，那是多大的工作量？也难信服。
另一处有趣的地方是皇宫东北角的国王浴池，蝮蛇有的盘踞池边，还有两条跃起相对柱立，一条在池中，一条在池边。国王与蛇的关系可以追溯到vishnu和蛇的关系，国王是vishnu的化身。Vishnu一方面通过蛇来掌控季风和水，另一方面vishnu长有双翅忠实侍从garuda却和蛇势不两立，除之而后快，vishnu果然懂得为君之道。池边有一个lingam放错了方向，没有指向北方。墙后高处是一个垒有沙包的监视哨，虽只有一处，也说明武装冲突的可能性。
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9：20来到Durbar square东部的fasidega神庙，白色钟形的建筑在6层平台上是Bhaktapur的地标，非常醒目。通向顶端的台阶两侧分别立着石象、石狮、石牛，这些塑像和我们神道石像不同往往经过拼接。小杜他们3个占据其上正和两个尼泊尔孩子“切磋”英语。
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Kumar带着我们在小巷中穿梭，各种建筑、雕刻仔细观察，能够发现一些有趣的东西。我看到一个石刻神像一层层的头颅，数不清的手臂，周围居然有印加的太阳人脸。
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9：30来到taumadhi tole，Bhaktapur第二大的广场，这里有Kathmandu valley最高神庙的nyatapola神庙，有5层30米高的神庙建在6层平台上，是传统尼泊尔神庙建筑的范本。平台上有下而上分别是传说中有十夫之勇的摔跤手、象、狮、怪鸟、女神，每一层的神力都较下一层有10倍的增长，端的严格一致。不过我见2个着红衣小女孩和一个穿牛仔裤小男孩攀附着石像嬉戏，丝毫没有意识到问题的严重。神庙周围的柱子上雕刻彩绘有女神的108种变化图像。广场的角落里堆放着节日里女神巡游车架拆散后组件，车轮高逾3米。我看过几张taumadhi tole节日里的照片，人山人海，摩肩接踵，水泄不通，无立锥之地，就像是电脑特技做出来的一样。
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广场上看到一个三四岁的小女孩背着一个更小的小孩，不可思议。
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西南方向是potters’ square，周边的巷中有陶器作坊，陶人在窄门后借用自然光转动陶轮制作陶器，非常自然的构图。广场上晾晒了大量的陶器，最多的是一种纺锤形的陶器，因为像岳飞时代的军用水壶，我猜想是水器。周围的小店卖一种狭长的木刻面具，还有竹制的领带。
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小巷中还有唐卡作坊，进行着织锦、刺绣、描绘。10：10 kumar带我们来到最后一站他所在的唐卡学校，向我们展示、推销唐卡。游客关心的是色彩、图案，店家关心的是dollar，唐卡所承载的内容暂时被遗忘了。
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回到taumadhi tole，段周遇到几个昨晚认识的人，据说其中有和我聊过很长时间的人，也有和我同一个城市的人，她们谈论café临窗的一对客人就是昨晚刚结识的，我的记忆一向有选择性，也不会看到别人不希望我看得的东西（我希望看到的例外），自然没有发现这一幕浪漫的加都恋情。
另三个人已经是游兴阑珊，他们先回去了。周也累了，在café休息，我和段继续walking tour。城的东部访客更少，可以看到木工作坊里制作木雕，门前的儿童像你微笑，
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依偎的恋人静静坐在神庙廊下，
窗后的老人主动跟你招呼，
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还有似乎是从地下冒出的小巷。
回到café，发现加都恋人被周赶跑了，不可原谅。Lassi，40rs。
回到durbar square 参观博物馆，虽然没有写明，还是给了我们SAARC的优惠票价10rs。这里不允许照像，现在已经无法记起展品的细节，多是艺术品，有出土的石刻，年代久远，不像现在所见的建筑，多为16、17世纪所建。
13：30 taxi到达patan，220rs。Patan是河谷中的第二大城，被称为美人之城，艺术之城。帕坦有着悠久佛教历史，传说阿育王大约在公元前250年驾临此处，东南西北四座阿育王塔就是证据。Patan 皇宫广场是建筑艺术荟萃之地，不仅神庙的密度更高，而且风格多变。
看到路边一个小店等候着几个人，好奇心迸发，凑过去看。一片绿色树叶，先刷上褐色糖浆状的液体，在撒上红色、黑色、褐色、白色难以揣测成分的碎粒，包成一个四面体，仿佛我们小棕子大小，用一根细竹签戳进去固定住。我看到顾客们很是热衷的样子，还有人买上1、20个带走，问一问叫做bang，是吃的东西。正犹豫间，段作过来问，你不会要吃这个吧？你要是吃了这个没有拉肚子，我请你吃饭。这个理由虽然不充分，也足够了。买了一个，5rs，老板示意直接放进嘴巴咀嚼，有一点甜味，吞咽了汁液，反复咀嚼最终还是吐掉了残渣。这东西也没有什么特殊味道，也许可以饭后清洁口腔，也许是尼泊尔的槟榔。路边还有人挑着担子卖绿叶做成的盘子，那叶子好像就是做bang的叶子。
嚼着bang往里闯，不知不觉间我们就绕过了durbar square的售票点，也没有人拦。尼泊尔很多这种开放式景观，出口众多，很多人进进出出，只对外国游客收费，若要逃票不是很难。我发现LP的地图不够详细，就返回买了一张门票，获得一张地图，200rs。
回来看到段周正捧着一包玉米花，邀我同食，跟我的bang相比太逊了，我请你们一起吃bang却敬而远之。我客气地取了几个，一起北向走入广场中心。走到一处，在地图、lp上找到介绍，再向她们转述。广场上还有大公鸡和行人一起漫步。忽然发现多了一个人，一个非常瘦弱的小女孩跟上了我们，楚楚可怜，循其目光是我手上的爆米花。
为什么经常遇到这样的事情，一行人为什么往往盯着我呢？难道我真的面善，可是经常被认作日本鬼子啊。每每想到此节，常会困惑不解，甚至害怕起来，难道这就是鬼子的形象？我少年时曾经通读《日本侵华七十年史》，在南京居住多年，我多数中国人一样，对日本的厌恶是无法改变的。战后日本的成就，森村诚一的小说丰富了我对日本的看法，以为日本民族中的组织性、危机感是我们民族无法相比的，其中也有来源于自卑的欺软怕硬，决定了他们难以做到精神独立。至于日本人的残忍，我则归咎于其开化很晚造成的愚昧传统特质。从精神上我看日本、台湾真的就是一回事。从心底里的厌恶使我拒绝了解，将日本人简单分为两种，很好的和很坏的，在旅行中经常遇到日本人，我虽然客气地交往，却不会成为朋友。
我的包里只有水，没有任何食物，跟大姐们要了一把爆米花给了小女孩，她吃掉了爆米花，依然跟着我们，我再次转向她时，怯怯地说，他还有饥饿生病的弟弟，要money，faint！我哪有分辨的智慧，帮助的能力，割尽股肉最后奉献生命的仁慈？就不再理她了。
逛遍了在广场上的每一座建筑，14：10饥肠辘辘的来到广场西边的third world吃东西。选择了最高的天台上的座位，要了momo40rs，noodle 55rs。在这里可以俯瞰广场。发现小女孩不能跟进餐馆，仍立在餐馆门前的巷中，更显弱小，还是走下楼去了。告诉她，我不会给她钱的，但可以给她食物，她将我带到背后巷中的杂货店，问她要什么，是一包100多rupee的饼干，faint，我吃的可是2.2￥的压缩饼干啊，算了，我吃的是noodle，你的弟弟也吃noodle吧，20rs。
回到third world，食物已经准备好了，noodle就是方便面做的一碗汤面，thamel果然昂贵，这里的momo虽然不是20rs，已经便宜了不少。这个餐馆的顾客没有本地人，目标顾客显然不是第三世界的人民。
天台正对着krishna mandir，这座石质三层的神庙是印度风格，和广场周围砖木结构、多屋顶的尼泊尔建筑风格迥异。印度风格的建筑在广场上，以及patan城中的其他地方也可以看到。我认为帕坦是三座城市中印度元素最多的，这可能和阿育王驾临的历史有关。Krishna神庙是印度教的神庙，异教徒不得入内，而且男人不得登楼。但在这边的天台上可以看个大概，我的目光被一个少女吸引，她身材颀长，面容姣好，她沿着三楼上石栏顺时针行走，橙色沙丽迎风飘曳，眉目含笑顾盼生姿。我用镜头捕捉她，可是她一圈圈的行走没有规律，甚至是神出鬼没，既缺双飞彩翼，有无灵犀相通，心里好不懊恼，也不能像身边的女士诉说，郁闷！
逐色不遂，东顾西盼发现对面天台上也是餐厅，一大家人不知是印度人还是尼泊尔人，也在吃饭休息，小孩子在嬉戏，大人在聊天，一个年轻的妈妈在喂孩子吃饭，父亲微笑着在一旁观看。我不由得也痴了。
14：50下楼，在小巷和院落间穿行，曲折向西寻找阿育王塔，想知道经历了2000余年风雨后它的模样。沿路看到玻璃门后专注工作的老裁缝，贴饼子小店前等候的人群，感到越来越接近尼泊尔人的生活。看到服饰店里为女儿梳头的妈妈，门前怀抱孙女的奶奶，可以感受她们的慈爱，表达的那样自然，想到自己好像早已失去这表达的能力，失落。
15：30看到路边一辆空调大客车，段竟敲开门问司机是不是为游客服务的，在哪里乘坐。看到一个戴勋章的妇女胸像，这我见到的第一个不像是国王的塑像，可惜下面长长的文字没有英文，照片记录。
15：45终于找到了ashoka stupa，经过时间的消磨已经变成了馒头形的大土丘，绿草覆盖，顶上是白色的塔刹，向四面拉下经幡。周围的地上十分凌乱。绿草盟出白色的小花。原欲返回，路边购一种Rio牌子的纯芒果汁，味道不错，好像14rs。有年轻人来买香烟，居然可以一只一只卖，不可思议，在中国不说起其它，就说假烟泛滥也不允许这样卖，都拆开了如何判断香烟的真假？
段发现周十分疲惫一言不发，好像已经无法继续，平日可能都是以车代步，真是性格温婉，跟着我自虐也不出言反对。于是取消下面的计划。
16：30 taxi返回kathmandu，100rs。一辆新车，自己买的，看得出年轻的司机对生活很满意，在车上段问司机车价，大约是和中国相当的一个价钱，不知道是不是有车族都有比较车价的爱好。
回到thamel，她们带我带泰山宾馆附近打电话，到中国10rs/分钟，据说是此间最便宜的了。3分钟里我几乎没有说话，都是母亲的嘱咐。30rs
周先回旅馆休息，看着她疲惫而不肯定的样子，一直送到巷口。接着陪段到长城饭店了解签证的情况，她对去了印度是否还能经尼泊尔返回中国没有把握。长城饭店是一个中国女人经营的，几乎成了中国游客的大本营，近年来有越来越多的中国人在thamel经商，不过好像他们的历史和规模都没有超过长城饭店。
回到blue horizon，看到两个老哥，赌圣正在写明信片，看看她们买的纪念品，他们准备明天就回国了，赌圣说这里的建筑看来看去都差不多，不想待了。我无言以对，我虽然也有些累，更主要的是审美疲劳，从未见过的建筑、人群、文化，强烈地冲击着我，处于极度的亢奋之中，我的疲劳是因为我无法一下子将其全部的接受。6个人之中可能段和我是最相似的，可我的疯狂也不是她所能比拟，我在一年多前就有了来尼泊尔的打算，在上海没有找到Lp，年初去北京跑遍了所有的外文书店，买了LP Nepal。约了晚上吃饭的酒吧就先背上行李出来找旅馆了。
这次选择了thamel西北角的holy lodge，单人房公共浴室，要价150rs。一般说来thamel边缘要比中心便宜。
晚餐约在New Orleans bar，这是小杜建议的，也是在樟木是成都人提过的音乐酒吧。酒吧里花树婆娑，乐音悠扬，客人还不多，一个老年白人坐在角落里，脸皮消瘦，棱角分明，肤色极白，银灰的长发及肩，静静地对着一台苹果笔记本，笔记本背面的苹果标志发出幽幽的蓝光，这才叫艺术气质。我在国内有时候是蓄须的，这时往往被人问，你是不是搞艺术的，我哪里是艺术，我那是想表达我啸聚山林的内心渴望，我呼啸山林的网名就是来源于此。
点了一份西餐160rs，vodka调制的鸡尾酒220rs，西餐平常，酒就难以下咽了。周十分疲惫，有些不舒服，想留在kathmandu休息放弃了印度的计划，段于是决定立刻起程，看看明天是否又去印度的机会，小杜则在努力劝说两位老哥继续留在加都，一起返回拉萨参加雪顿节，两个老哥不置可否。天黑了，那个老外的脸被计算机屏幕映得蓝绿阴沉，就像恐怖片。小杜先走了。我听着永远无法听懂的音乐，可是无法忽视蚊虫的存在，也买单告辞了。6个人的旅程到此为止。我不可能因为他们而改变我的行程，山在那里，trek还没有开始，我的行程刚刚开始。
对于相处一周以后的分别，我有些伤感，有些不舍，有些失落。这是多年没有的事情，多半还是小杜唤起了我封藏的那一段记忆。如果它悄悄地睡在哪里，妥贴的包裹起来，我虽然没有遗忘，清楚地知道它的存在，沉在古井之底，没有人能够发现；而今记忆被触动，被唤醒，细节鲜活地展现在眼前，心有些乱了。告诉自己离愁如同过眼云烟，旅途上很快会结识新的朋友。
今超级市场看看，在物价高昂的thamel和国内的物价总体相当，纸制品很多都是made in china，价格较高，茶包包装独特，异域风情，买了一个插座转换，45rs。