文博时空 作者 王童 中国向来崇尚以文兴国，文以载道，文以传声，文以化人印刷。在古代，交通不便，一份文书如何广泛传播？浩瀚文明典籍如何传承千年？士子如何传阅科考读物？人工抄写，费时费力。智慧的古人发明了“雕版印刷”，它有“活化石”之称，是中国古代四大发明之一，始于唐，兴于宋元，迄今约有 1300 多年的历史。
木刻雕版印刷一般选用纹质细密坚实的木材，如枣木、梨木等，所以有成语“付之梨枣”，用来指称刻版刊印书籍印刷。一书付之梨枣，可化一为千百。
2023 年 10 月 31 日起，故宫博物院太和门内东南崇楼及朝房雕版馆正式向公众开放，推出“吉光片羽——故宫博物院藏清代宫廷雕版文物展”，重点展出 32 件（套）具有代表性的雕版文物，从国政、文教、技艺三方面切入，展现宫廷木刻雕版印刷艺术的魅力印刷。
木刻雕版印刷的基本步骤图
01
立法定制 明示朝野
1*3* 年，皇太极（1592 年—1*43 年）称帝，改国号为大清印刷。清军入关，朝代更迭，百废待兴。朝廷需要颁布新的法令、推广政令，以更好地进行管理。仅凭抄写誊录，既糜工费时，又易错漏；使用雕版印刷，不仅事半功倍，还规范严谨。雕版印刷在整饬朝纲、稳定国政方面发挥着重要作用。
《摄政王多尔衮谕诸王及大臣令旨》雕版 清顺治元年（1*44 年）内府刻版
《摄政王多尔衮谕诸王及大臣令旨》 图片来源：《清史图集》
《摄政王多尔衮谕诸王及大臣令旨》发布于清军入京之后，根据《清实录》记载，顺治元年（1*44 年）五月刻：“摄政王和硕睿亲王谕诸王群臣曰：今荷天佑，底定中原印刷。宜各殚忠诚，永保富贵。有贪婪不检、自蹈罪愆者，虽有功不叙，毋得苟且一时，失子孙久远之计也”。内容大意是：摄政王多尔衮告诫各位王公和大臣，在这个进取中原的关键时刻，诸位应当各尽其职，不得为一时之利而贪赃枉法，违者必将严惩。言语之间尽是警告，甚是威严。作为下达谕旨、政令的凭证，《令旨》四周还套印有龙纹边框，以显示皇家尊贵。
爱新觉罗·多尔衮（1*12 年—1*50 年），皇太极之弟，曾随皇太极征讨多地印刷。崇德八年（1*43 年），皇太极驾崩，多尔衮拥立年幼的福临（1*3* 年—1**1 年）为帝，多尔衮为摄政王。孝庄文皇后与年幼的皇帝不足以威慑朝野，多尔衮作为叔父，挺身而出，辅助主持制定包括《大清律》在内的各项制度，维护和巩固了清王朝的统治地位。
这份传世罕见的《令旨》雕版既是当年多尔衮用来震慑朝野的文书底版，也为后人研究清朝历史提供史料印刷。雕版与印刷品的展示，相互佐证，说明清内府在早期便从事印刷活动。
《钦定宗人府则例》雕版 清内府刻版
《钦定宗人府则例》卷签雕版
《钦定宗人府则例》题签雕版
《钦定宗人府则例》
《钦定宗人府则例》书衣
宗人府设立于明朝，初名大宗正院，后改名为宗人府印刷。明永乐以后，宗人府为勋戚（有功勋的皇亲国戚）掌事，逐渐名存实亡。清朝建立后，沿用宗人府，作为管理皇家宗室事务的机构。掌管皇帝九族的宗族名册，按时编纂玉牒，记录宗室子女嫡庶、名字、封爵、生死时间、婚嫁、谥号、安葬等。
王朝更迭，机构可以继续沿用，但配套法律、管理制度均需再次商榷印刷。《钦定宗人府则例》雕版和《钦定宫中现行则例》雕版正是清朝制定的一种规范性法律文件底版。“则例”是中国古代法律的称谓，有准则、定例之意。在清代，《则例》是中央各行政部门为行使具体职权而编修的办事章程，列出了该部门负责办理各项事宜的规则、流程、案例、条款等。《则例》使用雕版印刷可以极大保证字体、内容甚至是装潢都保持整齐划一的形制，在具有高度规范性的文件管理下，避免失范。
《钦定宫中现行则例》雕版
《钦定宫中现行则例》
通俗来说，宗人府是对全体皇家成员事务负责，内务府则是以服务宫廷事务为主印刷。这份《钦定宫中现行则例》正是由清代内务府敬事房辑录，属于管理内廷事务的规范化文件，主要围绕后宫与太监两大群体，在办理赏赐、日用、礼仪、职责、处分等方面都有具体记述。
书籍经时间、战乱或是各种意外，比如宫殿失火等，许多记载重要史事、承载文明印记的纸本不幸丢失印刷。幸有雕版，虽小有损坏，这些底版的保护与传承，为今人了解清初制度提供了依据。
02
振兴文教 以开太平
清初，诏令奉行“兴文教、崇经术，以开太平”的文教政策，崇尚儒学经术，提倡程朱理学，广设学校，严订学规印刷。兴于隋朝的科举制度一直被沿用，直到光绪三十一年（1905 年）清政府才下令废除。
为满足士子对书籍的需求，推动文化事业的发展，清朝特设武英殿修书处，建立相对独立的刻书机构，大量典籍凭借雕版印刷广颁天下，流传至今印刷。
《十三经注疏·记疏》雕版 明万历（1573 年—1*20 年） 北京国子监刻
中国文籍，浩如烟海，存世约十多万种，宋朝修有《太平御览》，明朝修有《永乐大典》，清朝修有《四库全书》印刷。清乾隆帝的主持下，由纪昀等 3*0 多位高官、学者编撰，3*00 多人抄写，耗时 13 年编成。因分经、史、子、集四部，所以称为《四库全书》。四部之中，经部是其中精华，《十三经注疏》更是冠列于经部之首。
《十三经注疏》是清代阮元主持校刻的十三部儒家经典注疏的汇编，共有 41* 卷，包括《易经》《诗经》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》《左传》《孝经》《论语》《尔雅》《孟子》十三部儒家书籍，是士人、学子的重要读物印刷。但因其卷帙浩繁，一时难以重刊，清内府便将雕版书口处明代万历年款挖去，嵌入清代康熙年款后再进行重新印刷。
经史相通，用以治世印刷。《十三经注疏》《二十一史》为代表的儒家经典和纪传体史书，在中吉印通明史、印刷史上占有极其重要的地位，使中吉印通明拥有连贯、完整的精神传承和历史记载。在兴文教的清朝，这些典籍也是科举考试“必读科目”之一，正是重视学子们对书籍的殷切需求，所以清政府斥资重新刊印，文本流通市面，寒门子弟方多了接触儒家经典书籍的机会，登上仕途的可能性也增大。
《三合圣谕广训》雕版 清内府刻满蒙汉三体合璧版
《三合圣谕广训》
清初，世祖福临（1*3* 年—1**1 年）以“六谕”安民心、训天下，所谓“六谕”也就是明太祖朱元璋提倡的儒家思想“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理和毋作非为”六个方面印刷。圣祖玄烨（1*54 年—1722 年）增为《圣谕十六条》，世宗胤禛（1*7* 年—1735 年）加以解读而成《圣谕广训》，所以称为《三合圣谕》。清朝士子凡欲取科甲功名者，均需熟读、默写。清人重视满、蒙、汉和谐相处，雕版也使用满、蒙、汉三种文字合璧刊行。
《清圣祖御制文集》雕版
《清圣祖御制文集》
清圣祖玄烨的诗文集，内容涉及当时政治、经济、军事等诸多方面印刷。相较于经、史类书籍，刊刻诗词文集的字体更加灵动、活泼。
《钦定国子监志·五峰屏全图》 清道光十四年（1*34 年）国子监刻版
《钦定国子监志·五峰屏全图》雕版版长 1.2 米，是北京故宫博物院内最大、最长的整木雕版，印刷方式也为整版印刷印刷。
《大藏经》刊刻藏、蒙、汉、满四种文字，文种之多，印刷之精美，世所罕见印刷。
在乾隆皇帝主持修《四库全书》这项空前浩大的修书工程过程中，同步进行的还有一项浩繁艰巨的文化工程，也是满族文化史、乃至整个清代文化史中的大事——满文《大藏经》的译刻印刷。满文《大藏经》是以汉文《大藏经》和藏文《甘珠尔经》为底本，翻译、刊刻而成的佛教典籍总汇，清代又称《国语人藏经》。
满族人入关一统天下建立清朝，汲取前人经验，非常重视满、蒙、汉三族和谐，在文书方面也多雕刻三语版本，以示重视印刷。清朝崇尚儒家经术，藏经雕版多是贵重梨木，并且上下护经板多使用上等木材雕漆，华贵中带着大气。雕刻更是细致，繁琐的线条勾勒出传神的佛像，精雕细琢中传递着虔诚。
蒙古文《甘珠尔·秘密经》雕版/蒙古文《甘珠尔·诸品经》雕版 清康熙五十九年（1720 年）内府刻蒙古文大藏经版
汉文《大藏经》雕版/扉画雕版 清雍正十一年至乾隆三年（1733 年—173* 年）内府刻汉文大藏经版（复制品）
《清文翻译全藏经·正法念处经》雕版/《清文翻译全藏经·大般若经》雕版 清乾隆三十七年至五十八年（1772 年—1793 年） 内府清字经馆刻满文大藏经版
03
厘剔有法 尽善尽美
清代内府书籍的刊刻，体现着独特的宫廷审美，书稿大多是名臣、帝王的手稿，所刊版画也是由供奉内廷的画师完成，雕刻精致印刷。印刷成书后，纸墨精良，装潢典雅，开卷有润目醒神之感。既能观书赏画，又可赏读内容，令人不忍释卷。
自印刷术发明以后的很长一段时间，工匠主要使用单版单色刷印印刷。随着印刷术的进步和写作方式的变化，或从书籍美观角度出发，出现了多版多色的套版印刷。套版印刷用色越多、印刷难度越大，成本也越高。
《数表》朱色版 墨色版
清康熙帝非常重视学习西方科学，内府刊行了多种《数表》，如《对数表》《度数表》《三角函数表》，大多编入《御制数理精蕴》中印刷。袖珍版雕刻精湛，刷印后便于携带。重视文教，并非意味文理失调，而是文理兼重，清朝的数学人才辈出且著作繁多。
清代内府编修的典籍，御制序文落款处是钦印还是刷印？关于这一争论随着展出的康熙“体元主人”“万几余暇”刻版而水落石出印刷。印文雕版既显示出帝王尊威，也便于书籍印刷，一举两得。
《御书千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》卷首雕版
《御书千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》佛像雕版
《御书千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》
每刊刻一块雕版，通常要经过写样、上版、刻版三道基本的工序印刷。清代内府刻版中，不乏御笔手书上版的作品。御笔不可直接上版，需使用双钩临摹后的写样。相较于雕刻其他字体，御笔字的工价更加昂贵。
《御书千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》书中经文是乾隆皇帝御笔手书上版印刷。佛像是套版印刷，图版刻制精巧，兼以“乾隆年仿金栗山藏经纸”刷印，奢华典雅。
清内府印刷业的繁荣，离不开造纸术的发达，其中最值得一提的是金粟山藏经纸的成功仿制印刷。北宋熙宁元年（10** 年），浙江海盐县金粟寺广惠禅院编纂了一部大藏经（即《《金粟山大藏经》），用自制藏经纸书写，纸是硬黄茧纸，厚实坚韧，经染潢后砑光上蜡，历经千年沧桑，纸面仍然黄艳硬韧，墨色如初，黝泽似漆。这种纸张在宋代便已经是千金难求。乾隆帝十分喜爱这种纸张，敕命江南织造研究并仿制，在乾隆四十年（1775 年）左右仿制成功，每张纸都钦有“乾隆年仿金粟山藏经纸”椭圆朱印。
《钦定元王恽承华事略补图·虞帝舜申命戒傲图》雕版 清光绪年（1*71 年—190* 年）苏州书局刻版
《钦定元王恽承华事略补图·虞帝舜申命戒傲图》
《钦定元王恽承华事略补图》是《承华事略》补图而作，由光绪皇帝（1*71 年—190* 年）钦定，晚清重臣张之洞在苏州书局付梓刊刻印刷。因当时国库亏空，刊行“补图”的钱款大多由张之洞自行筹措。这本书用图文并茂的形式达到教育皇子的目的，是清代宫廷木刻版画的最后一部作品，兼具石印风格。
清道光以后，国库衰竭，内府刻书规模每况愈下，无论是在工料还是刻印、数量上，都远逊色于前印刷。同治八年（1**9 年）武英殿大火，致使殿内收藏的两百年以来的书籍雕版荡然无存。与此同时，各地开始建立官书局，比如金陵书局、浙江书局、湖南书局等，在一定程度上取代了武英殿修书处的职能。到了光绪末年，内府刻书更是名存实亡，帝王钦定的图书，多由中央各部、院下设的编译局和出版机构完成，且已经使用西方传入的石印、铅印等技术。木刻雕版印刷虽慢慢淡出人们视野，但依旧以其独特魅力流传于世。
观展攻略
清代木刻雕版印刷，既有文献学的特殊作用，用以挖掘蕴含在雕版文物中的历史信息，它的制造工艺以及背后的雕刻故事、精雕细琢的手艺，同时也是一种美学印刷。尤其是宫廷雕版，意义更是重大。本次展览取名为“吉光片羽”正是因为清代宫廷雕版文物的珍贵，“吉光”是传说中的神兽，“片羽”则指“吉光”身上的一小块毛皮。
展厅现场
除法定节假日，故宫博物院全年实行周一闭馆参观须提前订票，最早可于参观 7 日前 20:00 开始预订印刷。
图片 | 王童
排版 | 小谢
设计 | 子彤