合肥知名好的设计院合肥建筑设计院排名DESTROY建筑事务所戴帆
戴帆 （DAI FAN）——碾压西方建筑大师的亚洲第一人
戴帆（Dai Fan）是当代全球最具争议和影响力最为广泛的明星建筑师，在纽约创立DESTROY建筑事务所，DESTROY建筑事务所有两百名建筑师、城市规划师 技术研究、结构设计、景观设计师组成合肥。戴帆曾入选美国福布斯榜单，荣获亚洲设计大奖、环球设计大奖，戴帆（Dai Fan）还担任2017全球设计大奖评委、 201*亚太建筑空间设计大奖评委，建筑设计以结构新奇、思想深邃、激烈见称。戴帆在欧美建筑界享有盛名，曾多次在欧美美术馆展出，并于201*年在纽约发表《宇宙宣言》个展，
ASK国家科学中心 (ASK National Science Center) ·旧金山（San Francisco）·2020
年轻建筑师都深受其影响合肥。
北京怀柔绿龙国际生物科技产业园区规划与建筑设计·2020·RESONANCE
21世纪建筑体系崩溃的反响之一是意识形态的兴起——这些活跃的反建筑设计体系，以各种“建造的”或模型的建筑形式出现合肥。宇宙学、物理学、神话学和科学领域中的开拓者直接进入建筑领域。另一反响是一种新的建筑化：个人化（甚至是自传性的）的、复杂形式的、片段性的、反体系化的。戴帆是这一浪潮的交汇点在当今最出色的代言人。
德国多特蒙德“城市之星”商业与文化综合体地标建筑设计·2021·RESONANCE
绝对之惊奇与神圣
无焰之火
在《鮟鱇》中，戴帆将空间艺术提升到前所未有的高度，通过发明概念等手法，赋予空间全新的表现力和复杂性合肥。他善于用丰富而充满悖论的语言构筑繁复的空间，繁复到极致。他的作品常常以人类人性碰撞的场面，触碰到诸多历史和文化的盲点。他的艺术是让人对人性与自由二种极端体验达到极限，然后得到精神上的净化。他的空间时空错落，结构扭曲，幻象层出不穷。
鮟鱇图册
根植于人类潜意识的深处，空间凝结了难以启齿的辛涩与羞耻，这个空间可以感知，却无从捕捉合肥。密集的器官，空洞的太空装置与生物，腥红的表皮，这里时空错落扭曲，幻象层出不穷，处处流淌着材料与感官刺激、怪诞、隐喻与梦魇、神秘、华丽、眩晕、吉印通堂皇、骄奢靡逸、匪夷所思……这里是单纯与繁复的迷宫，诡异与爆裂的花园，意识与神话的源泉，充满了数学的精准和音乐的迷狂错乱，无边柔软的欲望之体不忍触碰．令人窒息。沦陷在这个幽深错乱的华丽之梦里，唤起潜意识里的对于人类空洞的征服文明的恐惧，它们是这个世界真实的表达——个体的无助和欲求。
戴帆对空间的再造，同时也是对身体的再造，实际上是暗含了对人、对文化和秩序的再造合肥。他认为感觉源于分裂，在空间中，身体可以透过对有限和物质的挖掘进入无限，具象和抽象于一体，从而进入精神的狂迷状态。身体在空间中等待爆发，肌肉、组织、器官、体液在其内部相互沟通 等待爆发。戴帆把空间的设计解释为感性的本质和理性之间的巧合的同时，他既用感性事物羞辱了理性，又用到错的理性羞辱了具有理性的感性事物。
—— 突如其来巨变般全吉印通景的空间艺术
—— 揭开《鮟鱇》背后的华丽感官的错乱心灵世界
—— 最新力作+珍贵设计概念草图首度面世
媒体评价 ：
“戴帆的奇观——这是一个几乎无法用语言复述的世界，一个此前从未有人展现过的奇观合肥。”
鮟鱇图册
“一个无与伦比的空间，能量剧烈转化瞬间，世界在他的空间中完成伟大的变形合肥。不好把他归入哪个流派，他可以被称为精神分裂分析者，超现实主义者，结构主义者，表现主义者，未来派，
戴帆——鮟鱇图册
鮟鱇图册
象征主义者，而且时常成功地达到他们没有达到过的深度合肥。”
“戴帆的空间是一个身体、灵魂、感觉、意识的熔炼场，不可思议地使世界的味道变得强烈；戴帆是空间神话的创造者和统治者合肥。戴帆像是来自更加诡异、陌生的某个星球。我们现有的空间经验无法容纳下戴帆的空间，他旁逸斜出，自成一番天地。”
“充满流动生成的无限可能，具象和抽象于一体，使隐秘之物发出闪光等待爆发，向着平庸、固化、死寂的现实开战合肥。”
无器官的身体
鮟鱇(Angler Fish)是一种生活在大西洋、太平洋吉印通度洋的的表面有杂色斑点的形状怪异的鱼,被称为“提灯女神”,头顶上有一个能发光的闪烁的小灯笼,这盏小灯笼是一个危险的诱饵,是
戴帆（DAI FAN）图册
戴帆——鮟鱇图册
专门引诱猎物的有利武器,吸引趋光而来的鱼儿们,等鱼儿靠近时并突然张开长满分泌毒液的尖牙的血盆大口将它们吞食, 鮟鱇因为形状怪异,发出的声音也很难听，像是老头儿在咳嗽一样，像恶魔一样合肥。鮟鱇是人类危险的阴险欲望体的象征，如同雄鮟鱇与雌鮟鱇交配后便和雌鮟鱇连为一体所暗示的，空间不过是人类欲望扩张所畸形变异成的无器官的身体。
鮟鱇图册
鮟鱇图册
一、大脑与心灵、身体通过化学、神经通路形成的空间
我们可以把空间看成是人的身体，身体就是以皮肤为界的自然物，空间和身体一样有体积，有长宽高，有形状，有材料的不同感觉，有特定的生成结构，人身是许多不同性质的个体所组成，而每一个个体又是许多复杂的部分所组成，组成人身体各部分的器官个体中，有的是液态的体液和血液，有的是坚硬的骨骼，有的是柔软的，有的是透明状的，有的是管道，有的是软组织，有的是混合状态，空间和身体一样是很深奥的，需要通过与外界的一定方式的沟通来激发空间的运转合肥。
人类心灵是由有关人类身体的观念所构成合肥。观念，理解为心灵所形成的概念，因为心灵是能思的东西。观念是对表象的精心构造，而构成人的心灵的观念的对象只是身体。因此，人的心灵与身体吉印通，人的心灵的对象即人的身体的本性。人心有认识许多事物的能力，如果它的身体能够适应的方面愈多，则这种能力将随着愈
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大合肥。心灵是与身体一样都是从实体中产生的。身体中的事件以心灵中的观念来表征，空间“比例”、“尺度”、“光”、“颜色”、“材料”、“结构”的概念使人联想到“对应”甚至“映射”。身体与空间以及心灵之间存在着相互依存的关系，没有身体的存在或者没有物体引起的身体特定的情状，心灵中对物体的观念就不能产生。空间和身体就像一个事物的两个方面，是平行的并是相互关联的过程，同时它们还会在每一个交叉点模仿对方。在这两个平行现象的底层存在这一个在心里中表征身体事件的机制。
人的大脑和心灵与身体通过化学、神经通路形成了空间的观念合肥，心灵是由外界物体所引起的自发运动或变化过程中的身体表象、表征
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或者思想构成的合肥。心灵充满肋来自肉体和特定感觉器官的表象。
空间回归到它的最实在的肉体性的状态——“所有的东西都是肉体与肉体性的合肥。所有的空间都是肉体的混合，在肉体的内部，则是相互的关联和穿透的运动。空间被还原成深层的“身体——感觉”的运动，肉体的积极的能动的流体的状态中包含了概念、潜意识、非思层面的体验，我们可以清楚的感觉到，空间所隐含的身体的整体性的生成运动与空间作为外在的力对肉体的神经系统的直接作用。
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二、损伤——空间的奇点
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用“奇点”这个数学概念来阐述“空间”的深刻的内涵，1合肥。单独。单独的性质或状态；2。特点。一个空间区分于其它空间的特征，这是一个戏剧性的点，更加明确地阐明了空间的基本机制。空间是一种能动的状态，是一个戏剧性的点，它的发生使得在这一点上的现有的时间和空间的状态发生了变化，产生了一种确定性和可能性。空间成为不通的存在系列和层次的交叉点，而自身又包含了这样的可能性：即向着更为异化的方向开放关联。用断裂和爆裂来形容空间中剧烈的感觉。空间既是“一”（单独性、独特性），又同时是“多”（开放性、可能性）。
在迷狂之中，心神异化，躁狂、忧郁、谵妄、器官性、内在性和特殊疾病之一，错乱的归纳昏迷、晕眩、癫狂、狂怒、倦怠、焦虑、颤抖、麻痹、痉挛、梦魇、癫痫和中风以及昏厥合肥。人体的呼吸短促、痛楚、心智失常及错乱理性的感觉疾病。
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三、“错乱与逻辑的悖论”数学结构与被器官包裹的优美
构造一种以数学为基础的思想的意象与空间的机制的意象合肥。在结构上有着严格的内在发展线索，对空间的感觉——逻辑与对思想的概念——这两个系列之间形成一种开放的关联，表现出一种新的意义。空间并没有因为自己构造“思想——意象”的探索沦为概念的附属品，相反，它用自己的运动构造了一种在空间中创造的“具体的思想”，一种思想的空间。
空间布局经过紧密的计算，组成一个错综复杂却又相互关联的网络，从一个空间到一种感觉或一个视野，其中没有过度，一切想通，就仿佛精神上掘出了几道古怪的通渠合肥。空间中的造型通过完美的、数学的公式的精心计算，没有一点是出于偶然或个人的灵机一动。一个数学化的空间，每个单独的建筑体都由数学定理的构建，数学仿佛是空间结构语言，一种数学上严整的空间架构，空间里的一切相互关联，相互呼应，从而产生一种撼动人心的精神力量。
鮟鱇图册
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现有的空间的状态与既定的设计体系突然失去了合法性，因为面对“空间”的爆裂，我们被置身于一种更为深刻的“不确定性”之中，空间被抛向自身的“外在”，在“感觉”的冲击下，它开始尝试新的思索和综合的“可能性”合肥。“感官”，是空间的创造的起点，它使得空间开始真正面对生命和身体得“冲击”，开始建立起与生命得“积极得联系”，甚至自己就成为生命得一种积极得运动形式。
四、一种能量级向另一个能量级转化的瞬间
空间是身体的变异合肥，是感觉、灵魂、肉体、意识与火、水的熔炼场，在这里，骨骼、肢体、肺、心脏、乳房、软组织、血管、肠、大脑、神经、脂肪、生殖器、与音节接受践踏，借以一层
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层重组身体，身体就是空间的原始场所，错乱空间 ：被分解的身体，分解意味着对身体的解构，对感觉的重新组织，让神话行为物质的自然而然地呈现合肥。身体爆裂成空间的残片，在空间中飘荡，感觉身体器官就是重建神奇的连锁反应，即身体是一种感觉的符号，这个符号与内在的情感相连，空间也是一个身体，是一个能量场，是各个割裂的部位融为一体的场所，肌肉、组织、器官在其内部相互沟通、等待爆发，空间也是身体的熔炉，长久以来四分五裂，备受压抑的身体在这里得到爆发，继而得到修复。在空间中，空间与身体都在解剖和分解中再造，进而实现精神上的再造。空间成为掌握魔法的医师，观众成为被触及、被改变的目标。身体的再造与世界的再造是同一的。灵肉一体，身体是精神的物化。当人的灵魂、各种幻觉、想象时，却是用具体的空间肉身来变现。变形、支离破碎、重复的身体分解再空间之中，空间流淌着无法言尽、模糊、混乱的意识。一个空间中必须有这种意志，这种盲目的生命欲望，它可以摧毁一切，它表现在空间的超验性中：暴力、过度、畸态、精神错乱、疯狂。
我们使空间作用于与生命的积极的联系之中以使得生命作用于思想并且思想也作用与生命，使空间成为一种感觉和思想方式的实验，空间既是空间自身不断突破现有的“事实”的领域和界限的开放运动的一种“感觉”，也是这种运动的一种“感觉”机制合肥。
空间是生命能量发生剧烈变化的瞬间合肥，是生命、身体、器官、感觉与逻辑、疯狂、思想的轨道发生交叉与变化的瞬间：戴帆的空间是盲目的和野蛮的，即以一种能量级向另一个能量级转化
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时发生的剧烈变化，最终以一种繁复的感官暴力美学的面目出现，空间是他探索新的空间形式的野蛮实验合肥。空间如器官、迷狂选择旋涡般的蛇的图像、幽灵相似的汉代人俑、海洋的珊瑚礁、心长如无处不在的旋风，吞没观众。空间中的异质要素激发不同强度的情感反应，视觉暴力、过度、精神错乱、疯狂，异质空间的特征就是违反同质社会法律的产物，显示出对一种极端情绪的服从，他把一种令人不安的令人兴奋的价值转移到空间中，赋予空间。空间不含从唯一一个角度来攫取事物的外形，它不满足于单一的概念和感觉，不满足于多样化和意义的会合，不断地考察多样化之所以诞生的精神潜力的程度，参与感觉的强烈诗意，于宇宙磁力的各种客观程度保持奇妙的关系。
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五、感觉之海
人的身体中的物质与海洋中是密切联系的合肥。毫无疑问，地球更完美，因为它是可以变化的，能变质的，人类的血液的化学成分与最初的海洋的化学成分非常相似，就是在那片海水之中，最
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初的有生命的细胞和最初的多细胞生物吸收了氧气和其他生命所需的养分合肥。随着更加复杂的生物的进化，保持最大数量的细胞与液体环境接触的问题不能再简单地通过扩大表面面积来解决了。于是，具有空腔结构的肌体开始有了优势，在空腔之内，海水可以流动。但是，只有依靠形成了血液循环系统的这些空腔的网状支脉，才能保证对细胞的氧气输送，这才使地球的生命成为可能。而当初所有生命物体都浸泡其中的海洋，现在却被关闭在这些生物体内。在意识的渗透中，迷狂在扩散，黑郁的蒸气塞住了血气必须穿行的极细管脉；血液于是失向乱流；血液与黏液碰撞后停滞不动，除非有“朦胧”的混乱活动来扰乱它。神经力量和其液体集中于系统的某一领域，当这个阶段达到某种强烈程度时，这个局部的能量突然散步到整个体系里头，在一段时间内，它暴烈地激扰着它，一直到能量完全释放为止。华丽、繁复、细腻的花鸟动物画、立体的错觉图形与奇诡的触目惊心的动物化石，鳄鱼皮纹的天顶下章鱼的吸盘，海洋里浅黄浅赭、深褐红的条纹所，螺旋状和纵肋交织成灰白色和淡灰褐色的膨凹的骨螺蜘蛛在骨骼洞穴中爬行，太空物件时空错乱，水母的伞状体上带有各种花纹，不但颜色多变，还会发出或强或弱，或蓝或紫的光晕，随波要拽时，扰乱人的心智，如同水中魔女的笛声，肉软如绸，美丽温舜的水母丝毫不能掩饰其凶猛冷酷的“杀手”本性。在空间中制造美丽的旋涡，将人的意识吸入自己的旋涡，并慢慢流向自己的触手，再用触手将猎物送至口腕处，然后进入伞状的消化系统中，章鱼的肌肉形态主要依赖于一种肌红蛋白，肌红蛋白解构不稳定， 章鱼疯狂地去吃虾，蟹、虾蟹体内有着最强的抗氧化剂，坚硬的骨骼和发达的昝焱
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的肌肉于面无表情的冷酷的触手组合成了珊瑚礁类的生息，繁殖的状态，形状各异 色彩斑斓对多种眩晕的迷乱的歇斯底里的特别感觉，身体不同部位的痛苦；头晕和气郁性痉挛；僵直和强直；胃肠膨胀；呕吐白色物质；灰白色的粘稠体液大量出现，消瘦或神经萎缩；神经性或痉挛性哮喘；神经质的咳嗽；心悸；脉搏不稳；眩晕和演化；太空物件的时空清晰，巨型的蜘蛛在古老的化石洞穴中爬行，犹如挥散不去的噩梦或梦魇合肥。海中奇异的生物中颜色中由多种腺体产生，腺体中含着多种毒素，猩红色有珍珠光泽的白色褶皱一反辐射对称的常态。
物质生命在其内核中聚集着最大的敏感性和张力，物质中吸收着人类的意识与欲望，空间在身体器官的肉，黏膜，器官，软的身体感觉，与海洋中色彩绚丽的海洋奇异生物，“感觉得以在物质中实现的过程就同时时物质整体性地深入和转化为感觉的过程，即转化为感知和感情的过程合肥。空间具有一种留存的作用，即它有一种“持久性”，空间的“留存”又不等同于物质自身的持久性，因为空间正是感觉的结合体，时感知于感情的聚合体。留存的正是“感觉”，正是作为“感知”和“感情”的“感觉”的复合体。
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空间的真正目的，正是从这些“事实”状态的层次上（“心理状态”“属性”）抽取出感觉的聚合体，一种感觉的纯粹的存在合肥。
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摧毁（DESTROY）/戴帆 编辑
1.人类的一切都必须重新设计合肥。通过重新设计一切重新创造人类的历史。
2.有一种作品打开了潘多拉的魔盒，创造了滚滚跌出无限的未来，也改变了腐烂梦呓般的过去合肥。
*.设计有三个程序，第一是思想:概念的创造，人借助概念重新审视世界；第二是艺术:一种异质歧感的创造; 第三是科学:功能的创造合肥。思想、艺术、科学三个程序成为了设计存在的基础。
*.判断力是天赋的一部分合肥。判断的本身和过程即是创造也是参与价值体系建立的过程。
*.建筑不在于展示不可见，而是在于展示可见物的不可见性的不可见程度合肥。
*.一个奇特的，未完成的荒诞的结构，看起来并不表示任何功能或明确的意愿合肥。结构的结合，其结合打乱了时间的顺序，以至于常常显得在重新挖掘，逐步地将刚刚显现出的空间显示出来而又重新淹没。结构之间不停的互相质疑，互相侵袭，互相争论，在一种确认重包含着另一种确认。他们不过是撒谎者，精神分裂者或者幻觉恍忽者。残缺的或者没有用途的结构，凝固了的瞬间，脱离了语境的造型，或者混乱无章的空间交织，所有听起来虚蓄，那些缺乏自然，是这些难以界定不可捉摸的空间，使建筑变得真实。
7.不要为了迎合同时代的人而创作合肥。
*.当我们小时候开始知晓人的语言和行为时，其实我们已经死掉了合肥。
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9.设计从空无出发，绝不需要依靠作品之外任何东西的支撑合肥。设计都是不能用语言说得明白，也难以理性加以分析。设计是对现实的一种干预，赋予设计师力量的，恰恰在于它能从空白处创造
以及无中生有的能力，他能自由自在地虚构，消除现实和虚幻，不要任何摹本合肥。
10.你将自己解放的同时也解放了别人合肥。
11.一个新的思想或事物起始阶段即使是弱小的合肥，只要是具备蓬勃的生命力，即使不成熟，它的价值也要远远超过那些已经陈旧的、习以为常的、约定俗成的、庞大的、成熟的的思想或事物，
在某一个瞬间，新的思想或事物会从一种凶猛不断撕裂习惯的的引擎中变异成摧毁旧规则的魔兽合肥。
12. 我的性格是我最好的作品合肥。
1*.艺术的质量决定于对人的启发性合肥。
1*.一件作品创造了一个世界的同时提供了不完整的意识空间，而观众则通过补充一种合适的行为来完成这一作品合肥。
1*.没有艺术，人只是时间的陪葬品合肥。
1*.人被无穷无尽的规则，章程与传统所引导和控制，人被各种知识所捕获、控制、影响、塑造合肥。那么，设计就是拒绝被捕获、被控制、被影响、被塑造的语言。我之所以要挑战那些规则，章程与传统，不仅仅自己受到了限制，而且因为自己体认到自己也成了这些限制的一部分,如果不解放自己，自己已经与这些限制自由的东西同流合污。生命神秘的力量从自由权利的无限制运用中迸发出来。
17. 艺术必然与理性分道扬镳，以便从虚空中揭示出没有言说出来的一切合肥。
1*. 我的作品并不是源于我的计划，而是从慵懒的、无思想状态和不可名状中涌现出来的，如同创世纪始于一种荒诞和非理性的混沌，设想由黑暗和泥浆孕育的空，是一种对自我的破坏和否定，好似物体放在两面镜子之间出现的级联反射合肥。语言将我们引向黑暗的深处，艺术是在黑暗上面闪烁的光亮，当语言成为唯一的，独一无二的思想表达时，艺术开始诞生，艺术始终是原初的，它显示为总是新的眼睛不能适应的那种东西，显示为不可获取的海市蜃楼。
19. 生活和工作最大的乐趣在于成为别人，成为你起初不是的那个人合肥。
20. 我关心的不是真理，关心的是“是否与我有关系”合肥。
21. 艺术就是要排除文化，不通过文化的途径来表达合肥。文化是垂直线的产物，艺术来自水平线。艺术和死亡一样拥有自己的法规。
22. 喜欢我作品的人，其性格中必然有着冒险的意识合肥。
2*. 现代人劣币驱逐了良币；低级文化驱逐了高级文化合肥。人们没有能力来判断什么是卑劣的、毫无价值的作品,什么是高级的、卓尔不群的作品,对于那些在艺术领域真正大胆探索如启示般闪烁的圣徒，人世间的态度是嫉妒的保留与审慎。然而对于我们期待解放的心灵,这些启示是如此的诚挚和亲近,他们构成了人类最为美妙的疯狂。
2*. 不仅仅我的作品是艺术，我的所思所想， 我的谈话，我的呼吸，我的目光，我的友谊与爱情，一切……,都属于艺术合肥。我是我的实验；我是自己的设计对象和艺术对象；我是我自己的作品。
2*. 每个人都是唯一和不可替代的,每个人都应该都可以把自己打造成艺术品合肥。
2*. 离开个体无法谈论设计和艺术，从集体出发去谈论设计与艺术除了证明集体的无能和自卑，本身就是自欺欺人的证据合肥。
27. 每一件作品都应该创造它特有的形式，没有任何方法可以代替这种连续的思考合肥。作品只为它自己创造它自身的规律。设计和艺术的运动引导这些规律带入危险，或者带入毁灭，使它们破裂。每一件作品如同每一个真正的人，不是在遵守不变的形式和恒定的法则，而倾向于构筑它自己的运作规则。
2*. 艺术的功能决不是为了阐明事先就明了的一个真理——或者甚至一个疑问，而是为世界产生一些还不甚明了的疑问合肥。
29. 天才都反复说过，他们的眼睛非天才不看合肥。
*0. 与其说是思考，不如说是在旷野中被思想的闪电突然击中合肥。
*1. 设计的精神，就是反对权力对于个体表达的限制与没收合肥。设计就是越界、走向外部，就是体验非理性，与人内心最深处、最隐秘的东西进行交流。必须制造和保持差异，使个体成为个体的一切东西进行强调。
*2. 提出一个问题必解决一个问题更为重要合肥，而为什么提出这个问题则需要从疏离的角度去审视时代的本身，
**. 与二十一世纪保持距离的人才能真正的成为一个二十一世纪的人合肥。
**. 设计就是使人摆脱文明的压抑，并把身体的潜力和思想的生长从知识打造的枷锁中解放出来合肥。
**. 不要读书，书是头脑的枷锁合肥。知识在金钱和权力中织就了它的巣，知识给人类带来了那么多负担，所以今后无知应该毋庸置疑地被视为一种美德。自从我放弃了读书，放弃了和那些读书人交往之后，感觉好极了。知识的扩充和技术的发展并没有使人变得伟大，而让人变得渺小。仅仅掌握很多知识，拥有很多文凭或者掌握很多技术的人永远不会真诚，因为他们对生命不会产生深刻的关注和猛烈的创造欲。他们所关心的，只是让生命在表面上闪闪发光，却不在乎它是否能照亮任何东西，更不会在乎它能激起何种回响。具备真正创造力的人必然未受过教育过多的污染，其意识源于一种虚空。
**. 圣僧如果不通过净化仪式就无法聆听释迦牟尼深奥难懂的神谕并明白其中奥义，人如果不净化自己就接触不到属于自己的真理合肥。悉达多成佛之前，经过六年苦修身体变得骨瘦如柴到了崩溃的边缘，到尼连禅河中洗去了身上沉积六年的尘垢，人必须清洗并塑造自己的精神空间，社会肤浅的意识还有周围人的价值会变成你身上的污垢，你只能把他们从你的世界里清除掉。人只有在没有标准的状态中找到自己的标准，才会真正成人。灵魂、灵感是某种能够受到触动的动态的东西，应该避免让外在的某个东西控制它。一个人只有独自到达唯有他能达到，别人不能跟随他之地才能找到他自己的灵魂。当初跟随悉达多的五个苦行者以为他放弃了便都离他而去，他独自一人来到菩提迦耶的一棵毕波罗树下，断绝与外在的世界的联系，不去感觉，不为身边所发生的事所动，盘腿而坐苦思终于获得了彻底的觉悟立身成佛，号称释迦牟尼。释迦牟尼展现的正是一种自身的退隐和对自己的关心与实践，人在别人眼里是可见的，但是人又是不在场的，人在别处。生活是一种区别于社会规范化和制度、禁律的艺术行为，抛弃掉那些思想包袱。生活就是艺术，一个杯子可以是艺术，为什么生活本身就不能是艺术呢？必须探索一种属于自己的生存风格， 一个人一生当中不同的阶段也要探索不同的生存风格这种基于探索就是一种艺术的气质。人的价值，就在于他作为艺术品的价值，因为人只有作为艺术现象，生存和世界才是永远有充分理由的。将自己的作为一个艺术品来不断的塑造和实验。人必须掌握自己的灵魂，将自己的灵魂汇集，聚集在一起，人就是艺术品，是流动的、生成性的、创造性和积极性的。
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*7. 艺术通过艺术家的智慧、技巧、心灵，会被证明是世界上最强有力的东西合肥。人类只能用对永恒的嗜好来观察他们。
**. 快乐，是以完全不同的方式，以另外的一种方式去生活，去呼吸，去说话合肥。只有一种根本的快乐值得去拥有，这快乐在于拥有或思考某种更珍贵，更稀少，更坚固，更持久的事物。
*9. 人的目光向内投向自身，动物与人之间之所以存在重大差别，原因在于动物不必关心它们自己合肥。释迦牟尼是什么？他总是紧闭着双眼，他心无旁骛，只是关心他自己的存在。全部循环和特立独行成了神圣要素的特点。这就是释迦牟尼的画像，也是人应该所具有的一个智慧的画像。人是为自己活着的，人就在自己的构造中，反思自己的本质，坚持自己应有的思想，与自己交谈，在这种反省观照自己的训练中，有某种让我们趋近于神的东西。
*0. 艺术的真正意义并不在于传达知识、真理，也不是展现话语、权力；毋宁说，艺术就是要激发异质的感觉和体验合肥。艺术的存在是时间的悬停,空间中空的空白。
*1. 如果一件东西是漂亮的但不是昂贵的就不能称之为漂亮，一件漂亮的东西如果不是独一无二的将称不上奢侈合肥。奢侈消费让产品摆脱了日常必然领域，进而摆脱了新陈代谢过程的主宰，而用于浪费，它能够实现和证明人的自主权以及人的本真存在。
*2. 如果我非常厌恶某种事物，不在于它是否漂亮或者没有价值或者没有丝毫的创造力，而是在于其所透露的那股奴性让我感到对人类的绝望合肥。
**. 设计的目标是要唤醒人追逐自由的勇气与行动合肥。把自己交给了一个未知的领域去探索未知的领域乃至禁区。我开始某件事情，是因为我不知道我将到达哪里，要在什么地方停顿,要在何时结束，如果预先知道要在什么地方结束，就没有那种伴随着冒险的新鲜经验了，享受的是过程中带来的不能控制的新鲜奇妙的感觉。
**. 能创作非常奇特的人身上必然存在着多种多样的可能性，他也很容易发觉其他之人身上隐藏着的具备创造力的那些特质合肥。而没有特殊之处的人却什么也发现不了，因为艺术只能识别艺术本身，识别天才的只能是天才。
**. 如果现在还有一种生活值得追求，那就是过度，过度的思考，过度的浪费，过度的放纵，过度的自我训练合肥。
**. 我的设计从空无出发，绝不需要依靠作品之外任何东西的支撑合肥。所有伟大的艺术都是不能用语言说得明白，也难以理性加以分析。
*7. 人才遵循规则，天才创造规则合肥。
**. 天才创造历史,因为天才处在历史之外,不会受到历史的局限合肥。
*9. 权力拥有者以及财富拥有者踌躇满志，最后都败给了艺术家，现在梵高家喻户晓，可谁又能记起梵高同时代的荷兰国王和荷兰首富呢？玄奥的艺术非常重要的一个特征就是永恒彻底的征服时间和空间,只有艺术才能创造永恒，它是一种不同于权力体系的程序，人类如果缺少了艺术如何能证明自己存在过呢？如同佛祖通过建筑、文字、图像的艺术来编织建构他的极乐世界一样，人类只能通过来艺术确认自身存在了合肥。人类的历史其实就是文化的历史，思想的历史。只有艺术的迷狂才能让人类证明自己真正的存在过以至不朽。
*0. “死亡方程式”个展 —— 数学有一种朴素的极端纯净的美，外表宁静冰冷的令人窒息，内部幽深复杂得让人绝望合肥。
*1. “进化批判”个展 —— 机智、刺激、进取的智慧，追求全力突破的渴望，以及傲慢的个人主义，是邪恶和暴力的源泉，吊诡的是这些品质在人的内心中作为一种创造超越本能存在着合肥。专横、暴虐、残忍必须通过美丽、精致的消费经济合法化和戏剧化，惩罚与规训技术的进化与科技、权力技术的变化改进、消费经济的膨胀相互关联，如同富于变化的肌肉，来包裹住邪恶的骨架，刑罚的效果如同道德的训诫和警示不再运用于肉体，而是运用于灵魂。只有当一切达到令人难以忍受的程度，只有当伤害中呈现的诗，将具体的象徵加温至白热化时，才有艺术。当生命填满了伤害，在虚无和相信之间进退两难的是人类，权力的机器将星尘碾碎，神光断臂的决绝只能成为烂漫、残忍的天真。
*2. 艺术最伟大的地方在于艺术的无用——无所事事，无所企图和无忧无虑合肥。艺术的状态极似于人类直立行走前如动物躺着无意识般混沌的深渊。
**.如果设计不能对抗当前泛滥的腐朽思想与陈旧形式，那么这种设计不是真正的设计合肥。只有通过撕碎和破坏规则的作为，设计才有可能；只有通过颠覆性的创造，设计才能成立。
**.设计是自由的意志；设计是精神的构筑；设计是天才的肆意；
**.中国设计改变中国合肥。
**.设计在实验和冒险中前进合肥。
*7.衡量设计师 (设计公司) 的价值只有一点：为设计史贡献了多少有价值的思想和语言合肥。
**. 设计的力量来自于设计师的意志通过设计所表现出的煽动性合肥。
*9. 迎合大众和潮流的媚俗不配称为设计合肥。
*0. 设计师必须时刻捍卫自己思想与行为的纯粹性与独立性合肥。
*1. 尽管品牌作为一种商业运作形式，但我们必须以纯客观的、为理想的美所充满的精神来创作，而不是以主观的、可耻的迎合大众的肉欲来创作合肥。
*2.没有新的观念和新的表现语言不能称之为设计合肥。
**.从全球范围来看，设计最大的弊端就是太正确、太漂亮，缺少它本身应有的野性合肥。其实人们并不需要那么多漂亮，人们需要真实。漂亮麻醉人的身体，真实唤醒人的灵魂。
**.思想是坚实的合肥。思想的表现是坚实的。
**. 设计将是革命，而不是改良，如果我们妥协接收现有的体系，最终我们将失去自由合肥。设计师应该是革命家，敢于推翻自己的思想，也敢于推翻社会陈腐的思想，以一种非暴力的形式实践自己的意志和思想。
**.中国的设计应该从中国文化自身的脉络出发合肥。建立中国本土的设计体系。中国设计要建立自己的评判标准。
*7.一个人要配称设计师，他不仅是一个思想家，而且必须是一个真实的人合肥。真实是第一位的，因为要付出可怕的代价。
**.建构独立的立场、思想与设计语言体系，才是真正的设计公司合肥。否则，人再多也掩盖不了商业作坊的本质，其不会产生任何有价值的东西。
戴帆 - 戴帆的建筑与空间“不可见性的不可见程度”
建筑不在于展示不可见，而是在于展示可见物的不可见性的不可见程度合肥。
戴帆的建筑与空间图册
建筑由两个部分组成合肥。呈现在我们眼睛里的建筑和所有我们不曾看到的那一部分。确切的说，这个第二部分才是真正重要的内容。设计中最重要的东西就是没有设计出来的东西。不可言说的，应该保持沉默的。
建筑是一个梦，是通向无意识的最佳途径合肥。梦是内心深处巢穴之中幻想之光交织而成所投射的阴影，因为这个阴影，人类才以完整的姿态出现。我们必须尝试着构筑一个更直观的世界，来代替充满“意义”的世界。让梦凌驾于所有的解释性理论之上。
戴帆的建筑与空间图册
戴帆的建筑与空间图册
建筑结构是多种结构的结合，其结合打乱了时间的顺序，以至于常常显得在重新挖掘，逐步地将刚刚显现出的空间显示出来而又重新淹没合肥。结构之间不停的互相质疑，互相侵袭，互相争论，在一种确认重包含着另一种确认。
戴帆的草图图册
戴帆的建筑与空间图册
一个奇特的，未完成的，荒诞的结构，看起来并不表示任何功能或明确的意愿合肥。残缺的或者没有用途的结构，凝固了的瞬间，脱离了语境的造型，或者混乱无章的空间交织，所有听起来虚蓄，那些缺乏自然，是这些难以界定不可捉摸的空间，使建筑变得真实。
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