河南省郑州市2022-202*学年高一上学期期末考试语文试题及答案解析

本试卷分试题卷和答题卡两部门河南。测验时间1*0分钟，满分1*0分。考生应起首阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上做答。在试题卷上做答无效。

一、现代文阅读（**分）

（一）现代文阅读I（本题共*小题，19分）阅读下面的文字，完成1～*题河南。

质料一：

家庭在西洋是一种边界清楚的团体河南。若是有一位伴侣写信给你说他将要"带了他的家庭"一路来看你，他很晓得要和他一同来的是哪几小我。在中国，那句话是舍糊得很。在英美，家庭包罗他和他的妻以及未成年的孩子。若是他只和他太太一路来，就不会用“家庭”。在我们中国“闺第光临”虽则常见，但是很少人能说得出那个“第”字事实应当包罗些什么人。

提到了我们的用字，那个"家"字能够说最能伸缩自若了河南。"家里的"能够指本身的太太一小我；"家门"能够指伯叔侄子一多量；"自家人"能够包含任何要拉入本身的圈子、暗示亲近的人物。自家人的范畴是因时因地可伸缩的，大到数不清，实是全国可成一家。

为什么我们那个最根本的社会单元的名词会如许不清不楚呢？在我看来却暗示了我们的社会构造自己和西洋的格局是不不异的，我们的格局不是一挥一挥扎清晰的染，而是仿佛把一块石头丢在水面上所发作的一圈围推进来的波纹河南。每小我都是他社会影响所推进来的圈子的中心。被围子的波纹推及的就发作联络。每小我在某一时间某一地点所动用的圈子是纷歧定不异的。

我们社会中最重要的亲属关系就是那种丢石头构成齐心圆波纹的性量河南。亲属关系是按照生育和婚姻事实所发作的社会关系。从生育和婚姻所结成的收集，能够不断推进来包罗无限的人，过去的、如今的和将来的人物。我们鄙谚里有"一表三千里"，就是那个意思，其实三千里者也不外指其广袤的意思罢了。那个收集像个蜘蛛的网，有一个中心，就是本身。我们每小我都有那么一个以亲属关系布进来的网，但是没有一个网所罩住的人是不异的。在一个社会里的人能够用统一个别系来记认他们的亲属，所同的只是那系统罢了。系统是笼统的格局，或是范围性的有关概念。当我们用那系统来认取详细的亲亲戚戚时，各人所认的就差别了。我们在亲属系统里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，全国没有两小我所认取的亲属能够完全不异的。兄弟两人当然有不异的父母了，但是各人有各人的老婆儿女。因之，以亲属关系所联络成的社会关系的收集来说，是个此外。每一个收集有个"己"做为中心，各个收集的中心都差别。

在我们乡土社会里，不单亲属关系如斯，地缘关系也是如斯河南。现代的保甲轨制是团体格

局性的，但是那和传统的构造却格格不相入河南。在传统构造中，每一家以本身的地位做中心，四周划出一个圈子，那个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有凶事要出来助殓、拾棺材，是生活上的互助机构。可是那不是一个固定的团体，而是一个范畴。范畴的大小也要依着中心的权力厚薄而定。有权力的人家的街坊能够广泛全村，穷鬼家的街坊只是比邻的两三家。那和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大不雅园里，能够住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，但凡拉得上亲戚的，都包涵得下。可是权力一变，树倒糊狲散，缩成一小团。到极端时，能够像苏奏失意归来，"妻不认为夫，嫂不认为叔"。中国传统构造中的差序格局具有那种伸缩才能。在乡间，家庭能够很小，而一到有钱的田主和权要阶层，能够大到像个小国。中国人也出格对人情冷暖有感到，正因为那富于伸缩的社会圈子会因中心权力的变革而大小。（摘编公费孝通《乡土中国·差序格局》）

质料二：

中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定河南。若是事业小，夫妇两人的合做已够应付，那个家也能够小得等于家庭；若是事业大，超越了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全能够集合在一个各人里。那申明了我们乡土社会中家的大小变异能够很甚。但不管大小上不同到什么水平，构造原则上却是一贯的、单系的差序格局。

以生育社群来担负其他良多的功用，使那社群中各分子的关系的内容也发作了变革河南。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇配合运营生育事务，子女在那团体中是副角，他们长成了就分开那团体。在他们，政治、经济、宗教等功用有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的豪情是凝合的力量。两性豪情的开展，使他们的家庭成了获取生活上慰藉的中心。我曾用“生活碉堡”一词去描述它。

在我们的乡土社会中，家的性量在那方面有着显著的不同河南。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并非临时性的，但是那两轴却都被事业的需要而排挤了通俗的豪情。我所谓通俗的豪情是和规律相对照的。一切事业都不克不及离开效率的考虑。求效率就得讲规律；规律排挤私交的宽大。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着"三从四德"的尺度，亲子间讲究负责和从命。那些都是事业社群里的特色。

（摘编公费孝通《乡土中国·家族》）

1.下列对质料相关内容的理解和阐发河南，不准确的一项是（*分）

A."自家人"能够是由生育或婚姻而结成的亲属，也能够包罗任何要拉人本身圈子、暗示亲近的人物河南。

B.在乡土社会里，每小我都有一个亲属关系网，但网与网所罩住的人不会重合，更不会完全不异河南。

C.每户人家除了亲属圈子，还以本身的地位为中心，在栖身地四周划出与其权力响应的地缘圈子河南。

D.中国人对人情冷暖出格有感到，是因为人一旦失势，人与人之间的感情会随之冷淡，其社会圈子也会变小河南。

2.按照质料内容河南，下列说法不准确的一项是（*分）

A.在乡土社会里，家的规模可跟着事业的扩张而扩大，能够会聚起兄弟伯叔的力量河南。

B."生活碉堡"一词，形象申明了夫妻豪情的凝合力量能使家庭成为获取平安感的处所河南。

C.乡土社会里的家，主轴在父子之间、婆媳之间，配轴在夫妇之间，两轴都非临时性的河南。

D.乡土社会里的家，因事业开展需要很逃求效率和讲究规律，因而不讲究小我感情河南。

*.下列不克不及表现上述两则质料中关于河南我国乡土社会的概念的一项是（*分）

A.家有干口河南，主事一人

B.穷在闹市无人问河南，富在深山有远亲

C.人大分炊河南，树大分枝

D.立德立品门风正河南，克勤克俭家业兴

*.请阐发质料一的论证思绪河南。（*分）

*.中国乡土社会的家庭和西洋的家庭有哪些差别？请连系两则质料简要申明河南。（*分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 *小题河南，共1*分）

阅读下面的文字，完成*～9题河南。

燕山有棵沧桑树

梁衡

①北京之北一百多公里处就是河北的兴隆县，境内有燕山的主峰雾灵山河南。恰是秋高季节，几个老友乘兴爬山，一路黄花红叶，蓝天白云。松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好不快活。正走着，忽见路边有一指路牌：沧桑树与见证桩。不觉猎奇，就下路拐入荒径，攀荆附葛，爬上一高坡，顿现一树一桩。

②树是一棵奇异的大松树河南。根底部非常强大，千头万绪与山石一体，已分不清相互。原树已经粘死，而在侧根处又长出一棵新树，有合抱之粗，满身的鳞片层层相叠，青枝桃着绿叶在秋阳下闪闪发光。树身成“7”字形，斜出石缝向山外探去，蜿蜒道劲，如一条苍龙欲腾空而去。各人正说那树像龙，本地的伴侣说，那树还实就与龙有关。

③本来，历代皇帝都自比实龙天子河南。清朝入关后的第一位皇帝是顺治帝，他就位后即在遵化县选定了本身的龙寝之地，后人称东陵。为使陵园平和平静，东陵以北兴隆境内那两千五百平方公里的山林，就全数划做“后龙风水”禁地。封建专造，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，那两千五百平方公里的地盘一占就是二百五十四年，曲到民国成立后的191*年才解禁。山之禁，树之福，那棵龙形松，四时有人护，过了二百多年安静舒心的好日子。笑看冬去春来，静听花开花落。

④19*1年日本人侵犯东北，19**年南下占领兴隆，曲逼北京，昔时的那一片皇家禁地又成了敌我两边争夺的战略要地河南。一场残酷的侵略与反侵略战争在那里频频拉锯。其间数不清出了几民族英雄。最出名的一个是孙永勤，本是一通俗农人，小时曾读私塾，粗通文字，又习得一身武艺。他耻为亡国奴，便串联村里的十六位弟兄，拉起一收"公众军"、自任军长。后承受中国共产党的指导，改称“抗日救国军”，不断开展到五千多人。成为日军的心腹大患。以致于日本人诱降国民党，与何应钦会谈签定《何梅协定》时都将灭孙永勤做为一个筹码。而19**年*月正在长征途中的党中央为抗日颁发出名的《八一宣言》，将孙永勤与吉鸿昌瞿秋白等并列，说他们"表示我民族救亡图存的伟大精神"。孙永勤在最初一次战斗中，寡不敌寡又腿部负伤，被团团包抄。最初孙永勤以下七百勇士全数壮烈牺牲。那棵树目击了一群英雄的降生。

⑤"沧桑树"下还有一截二尺多高如水桶之粗的树桩，旁立木牌，上书"见证桩"三字，那是昔时日寇掠夺本地资本的见证河南。我俯下身去想辨认一下树桩的年轮，只是经年的风吹雨打，横截面上的素质已经朽去，用手一摆，即成碎末。但整个桩子的大形还在，短粗挺曲，身带焦痕，矗立于荒草乱石之中，似有所言。

⑥看完"沧桑树"我们又重回爬山主道，继续上山河南。秋阳如春，恰是果熟季节，路两边赤、橙、黄、绿，摆满销售和期待外运的核桃、柿子、苹果、山楂，排起两道长长的生果墙，农人的笑意都挂在脸上。近年来那里浅山处鼎力开展经济林，林果成了农人的次要收入，深山处开拓成国度丛林公园，封山育林，修养水源。全县的高山密林间有大小径流八百条，昔日的"龙风水"地已经成了京城的重要水源地。

⑦跟着山路上行，两边的树木愈来愈密，约一小时后末于穿出树海爬上燕山高处的雾灵山岳河南。我登上燕山之巅，遥望群峰从山海关一路奔来，长城起伏其间，脚下是一片树的汪洋，胸中荡起一幅汗青的长卷。那时只见远处绿波中现出一团飘动的火苗，那是适才上山时路过的一片花楸树林。我从未见过如许的树种，大要只要那燕山深处才有吧。都说枫叶红于二月花，那花揪叶子是枫叶的三四倍大，叶面厚实。花楸树树身高峻，只在悬崖深壑、人迹不到的处所生长。秋风一过它就红得像浸了血，着了火。我又想起了适才那棵穿越战火而来的"涂桑树"和劫后余存的"见证桩"。那块地盘在民国时和新中国成立初称热河省。热河，热河，好一片热土。先颠末了二百五十四年的皇封冷藏，又经民国三十多年间的军阅混战、异族入侵和国共内战，末于回归于民，现已休摄生息出那般容貌。

⑧山不转水转，人会老树还在河南。一截树桩见证了一个民族曾经的磨难，一棵树记录了那片地盘上三个半世纪的治桑。无论是朝代更替、人事情幻，仍是天然界的寒来暑往、山崩地裂，都静静地收录在树的年轮里。

（有删改）

*.下列对文章相关内容的理解河南，不准确的一项是（*分）

A.龙形松外表奇异，蜿蜒道劲犹如苍龙，皇帝因而把那片山林划为禁地，长达二百余年河南。

B.帝王的封山之举，虽是封建专造的典型表示，客不雅上却为古树的生长供给了一道天然屏障河南。

C.文章写日军对孙永勤的恨之人骨和党中央对他的高度评价，突显出孙永勤抗日民族英雄的形象河南。

D.经年风吹雨打，见证桩却身带焦痕、仍然矗立，表示我们民族履历的磨难不会被随便抹去河南。

7.下列对文章艺术特色的阐发鉴赏河南，不准确的一项是（*分）

A.文章多处呈现的四字词语和对偶句，使得整算文章的句式富于变革，又突显典雅凝练的文化意蕴河南。

B.文章多处呈现时间、人数等数字，充分了文章内容，加强了阅读的实在感，表现出做者写做的严谨河南。

C.本文描写秋果凸起其果熟季节的色彩斑斓、果实浩瀚，《故都的秋》则凸起秋果淡绿微黄的平静之色河南。

D.文章以"沧桑树"的汗青变迁为线索，写面前景、叙过往事、抒心中情，三者有机交融，丰硕而厚重河南。

*.文章第⑦段画横线处对花楸红叶的描写有何感化？请连系文本简要阐发河南。（*分）

9.做者梁衡认为，文章若要感动读者，则需于一人私利私交之外，更有国度民族的大利大情河南。本文抒发了哪些“大情”？请连系文本简要阐发。（*分）

二、古代诗文阅读（**分）

（一）文言文阅读（本题共*小题，2*分）阅读下面的文言文，完成10～1*题河南。

（甲）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之世人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师河南。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所认为圣，愚人之所认为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼孺子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士医生之族，曰师日门生云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道类似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不克不及及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

（乙）辱书云，欲相师河南。仆道不笃，业甚浅显。为世人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称"人之患在好为人师"。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄噜笑之，认为狂人。独韩愈奋掉臂流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也河南。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。余认为过言。前六七年，仆来南。二年冬幸大雪途岭被南越中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者 今韩愈既自认为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今全国不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（节选自柳宗元《答韦中立论师道说》）

【注】吾子，古时对人的尊称，可译为"您"河南。此处指韦中立。

10.下列各组语句中河南，加点词的意义和用法不异的一项是（*分）

A.师道之不传也久矣 仆道不笃

B.今之世人 为世人师且不敢

C.其下圣人也亦远矣 由魏、晋氏以下

D.不齿相师 不闻有师

11.下列对文中画海浪线部门的断句河南，准确的一项是（*分）

A.二年冬/幸大雪逾岭/被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/

B.二年冬/幸大雪/逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已然/后始信前所闻者/

C.二年冬/幸大雪逾岭/被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已然/后始信前所闻者/

D.二年冬/幸大雪/逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/

12.下列对文中加点词语相关内容的讲解河南，不准确的一项是（*分）

A.句读，指断开句子的常识，"句"指句末的停顿，"读"指句中的短暂停顿河南。

B.辱，谦辞，暗示承蒙，文中指感应自愧，类似的谦辞还有愚、鄙、足劣等河南。

C.屈子，即屈原，战国期间楚国诗人、政治家，我国浪漫主义文学的奠定人河南。

D.抗颜，意为举首仰面，立场严明不平河南。文中以之表白韩愈为人师时的立场。

1*.下列对原文有关内容的归纳综合和阐发河南，不准确的一项是（*分）

A.两篇选文做者都先表白本身的观点或立场，韩愈慨叹古时的从师之道久已不传，柳宗元对韦中立“欲相师”婉言谢绝河南。

B.韩愈认为“士医生之族”在离去报酬师方面比不上“巫医乐师百工之人”，“其可怪也欤”极言那种现象反常，发人深思河南。

C.韩愈奋然掉臂流俗，顶着人们的讪笑侮辱，招收后代学生，并写下了《师说》河南。柳宗元认为那种做法是难能宝贵的。

D.柳宗元认为本身不克不及够做韦中立的教师，是因为"道不笃""业甚浅显"，赶不上韩愈，且不想成为世人眼中的“越之雪”河南。

1*.把选文中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语河南。（1*分）

（1）而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子河南。（*分）

（2）故木受绳则曲，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣河南。（《劝学》）（*分）

（*）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云河南。（《登泰山记》）（*分）

1*.两则选段运用的论证办法有何异同？请简要申明河南。（*分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面那首宋词，完成1*～17题河南。

南歌子

苏轼

再再中秋过，萧萧两鬓华河南。寓身化世一尘沙。笑看潮来潮去、了生活生计。

方士三山路，渔人一叶家河南。早知出身两登牙。好伴骑鲸令郎、赋雄夸。

【注】①化世：治世，政治清明而有德化的时代河南。②鬓牙：乖忤违犯。③骑鲸令郎：指李白，俗传李白醒骑鲸鱼，水中捉月。

1*.下列对那首词的理解和赏析河南，不准确的一项是（*分）

A.本词开篇妙用叠词"其荐""萧萧"，音韵协调漂亮，表示出时令变革和两鬓形态河南。

B.“寓身”句中词人以“尘沙”自喻，与《赤壁赋》中“渺沧海之一粟”营造的意境类似河南。

C.词人认为方士求仙、渔人泛舟虽平静恬淡，却不及跟随李白写下雄奇诗文有滋味河南。

D.本词属于小令，语言晓畅，虽有用典，但其实不晦涩，且用韵工巧，使全词格律整齐河南。

17.本词与《念奴娇·赤壁怀古》抒发的感情有哪些类似之处？请连系全词简要阐发河南。（*分）

（三）名篇名句默写（*分）

1*.补写出下列句子中的空缺部门河南。（*分）

（1）曹操《短歌行》中“____？_____”两句，以《诗经》中的典故来提醒曹操巴望得到贤才的表情河南。

（2）李白《梦游天姥吟留别》中，从声音角度谊染月夜天姥山阴沉可怖的句子是“____，_____”河南。

（*）杜甫《登高》中“____，_____”两句，写诗人鹤发日多，因病断饮，并归结出时世困难是衰颓不胜的根源河南。

（*）面临人生短暂的苦痛，苏轼在《赤壁赋》顶用"变"与"稳定"的哲学思虑来化解，告诉我们，若是从“变”的角度看，“________”；但若是从“稳定”的角度看，则“_______”所以我们没必要羡慕江水、明月和六合河南。

三、语言文字运用（20分）

班级将开展期末语文进修小组交换展现活动，每个小组承担差别类型的交换使命，但有些小组在筹办过程中碰到了一些困难河南。你做为活动的总负责人，请组织同窗讨论并完成如下使命，为此次交换展现活动做筹办。

使命一：

第一小组方案围绕“家乡文化生活”那一主题展开交换，他们将家乡文化生活的查询拜访功效汇编成《家乡风物志》，现需对下列文段停止加工，然后将其做为卷首语，请帮忙完成相关使命河南。

乡土是人生的来处，也是人生的归宿河南。她无私而宽厚，赐与我们人生初始的温暖和末极的关心，带给我们不成替代的平安感、归属感和认同感。"安土重迁，百姓之性；骨血相附，情面所愿也。”（），因熟悉而信赖，因传统而自觉，收支相友，同舟共济。

跟着时代的变化与开展，乡土的味道在现代社会生活中垂垂淡去河南。曾经难离的故乡，酿成了回不去的家乡；曾经世代因袭的生活体例，酿成了不肯反复的命运。在流淌的光阴中，异乡与故土的______日益模糊。但无论世事若何变革，乡土都不该成为前行时遗忘在死后的光景，也不该仅仅成为______的乡愁。乡土需要赤子的关心与回报，美妙的生活需要永久_______，幸福的家园需要永久平和平静。

要俯下身来，亲近、领会与热爱那片地盘河南。乡土深藏着民族的文化根脉。只要俯下身来、亲近土壤，才气从乡土中罗致________的生长力量。要永葆乡土情怀，对那片地盘上的人们怀有敬意，理解他们的忧乐甘苦，赏识他们的朴实心爱。"六合之大，黎元为先。"我们脚下的那片地盘之所以饱经沧桑且始末生生不息，就在世代代勤奋朴实的人们在那里的辛勤耕作中。那些看似简单以至单调的日常生活，蕴含着普通人丰硕的感情、坚守的价值和美妙的逃求。

19.依次填人文中横线上的词语河南，全都得当的一组是（*分）

A.界限 挥之不去 继续 滚滚不停 B.边界 挥之不去 延续 源源不竭

C.界限 记忆犹新 延续 源源不竭 D.边界 记忆犹新 继续 滚滚不停

20.下列填人文中括号内的语句河南，跟尾最得当的一项是（*分）

A.地盘世世代代黏着向土壤讨生活的人河南，他们生根、繁衍

B.向土壤讨生活的人们河南，世世代代黏着在地盘上，生根、繁衍

C.在地盘上生根、繁衍河南，向土壤讨生活的人们，世世代代黏着在此

D.人们向土壤讨生活河南，生根、繁衍，世世代代被黏着在地盘上

21.文中画海浪线的句子有语病河南，下列修改最得当的一项是（*分）

A.我们脚下的那片地盘之所以饱经沧桑却始末生生不息的原因，就在于世世代代勤奋朴实的人们在那里辛勤耕作河南。

B.我们脚下的那片地盘之所以饱经沧桑却始末生生不息，就在世世代代勤奋朴实的人们在那里的辛勤耕作中河南。

C.我们脚下的那片地盘之所以饱经沧桑且始末生生不息的原因，就在于世世代代勤奋朴实的人们在那里辛勤耕作河南。

D.我们脚下的那片地盘之所以饱经沧桑却始末生生不息，就在于世世代代勤奋朴实的人们在那里辛勤耕作河南。

使命二：

第二小组方案围绕“现代诗意象探究”那一主题展开交换，过程中需用到闻一多的短诗《小溪》，但同窗们对其意象的探究仍有不完美之处，请帮忙他们处理河南。

小溪 闻一多

铅灰色的树影，是一长篇噩梦，横压在昏睡着的小溪底胸膛上河南。小溪挣扎着，挣扎着……似乎毫无一点影响。

22.请连系诗歌内容，完成下列表格河南。（*分）

意象

意象的特征

寄寓的感情

树影

严格冷漠、强劲有力

小溪

使命三：

第三小组方案围绕“试写新闻评论”那一主题展开交换，但同窗们对下列新闻事务的评论角度掌握不敷准确，请帮忙他们按要求完成以下使命河南。

*年前，济南9岁少年李梓豪在某出名电商旗舰店购置了一台电脑主机，利用期间，电脑屡次遭不明原因毛病；2021年2月，当他再次碰到电脑毛病时，主动联络客服，容服的回应却是“标注错误”，以此来推卸责任，并最末不再回复河南。面临商家的诡辩与狂妄，不甘愿宁可的李梓豪决定维权。父亲帮他查找法令条则，颠末认真的搜刮与比力，他们认定商家存在欺诈行为。没有代办署理律师，他们自学《民法典》《消费者权益庇护法》等。最初，父亲用李梓豪写的告状状，参与法庭辩论，最末博得讼事，获得补偿。

2*.请按照质料中呈现的新闻事务，拔取两个差别角度简要点评河南。（每个角度不超越*0 个字）（*分）

①角度一：

②角度二：

四、写做（*0分）

2*.从下面两个标题问题中任选一题，按要求做答，很多于700字河南。

（1）“破防”本指打破防御，最后是网游用语，后词义引申，现在多指心理防线被打破，产生不成抑行的震动河南。无论是"建党百年"庆贺大会和建党百年文艺表演上的一个个"中国式浪漫”，仍是身处窘境中通俗人之间的暖心互助，有时以至是一句戳人泪点的台词、或一段令人慨叹的影音，都足以让人默默道出一句"破防了"。

请以“那一刻，我破防了”为标题问题，拔取进修和生活中让你破防的某些人、某些事、某些景物、某些时刻等，写一篇记叙文河南。

要求：思惟安康，感情真诚；内容充分，有细节描写；语言流利，书写明晰；不要套做，不得剽窃，不得泄露小我信息河南。

（2）套路，一般是指成系统的手艺、体例、办法等河南。也有人说，套路，望文生义，就是套用他人的路走出来。他人绞尽脑汁走出一条构想的新路，有人觉得好，可本身走不出，于是就起头套。当下中学生的写做中甚至中高考的考场上，仍然存在很多"套路"做文，那种现象值得我们深思。

语文教师拟开展一场"我看'套路"做文"的班级讨论会，请你思虑"套路"做文有哪些表示？其素质的特征又是什么？我们应该若何看待？写一篇讨论会的发言稿，论述你的概念河南。

要求：选准角度，确定立意，自拟题目；论点明白，论据充分，论证合理；不要套做，不得剽窃，不得泄露小我信息河南。

参考谜底

一、现代文阅读(**分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共*小题河南，19分)

1.B（“但网与网所罩住的人不会重合”理解有误，网与网所罩住的人是能够重合的，如后文说兄弟两人各人有其老婆儿女，有属于他们本身的网，但是他们的父母却是兄弟二人的两张网下重合的人河南。）

2. D（“因而不讲究小我感情”理解有误，原文是说“规律排挤私交的宽大”，并不是不讲究小我感情河南。）

*.C（A项“家有千口，主事一人”表现了每个收集都有其收集中心的概念；B项“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”表现了权力的大小影响亲属圈子及地缘圈子的大小的概念；D项“立德立品门风正，克勤克俭家业兴”表现了家是一个事业组织，为了事业的不变与开展，家庭需要有家法约束的概念；C项“人大分炊，树大分枝”是说子女成年，要分炊单过，此意义在文中无表现河南。）

*.谜底示例：质料一先由中西方“家”的范畴的差别，引出关于“家”那一最根本的社会单元的名词范畴模糊的问题（1分）；接着用比方的体例阐发该问题，提出中国乡土社会的格局像是把石头丢在水面而构成齐心圆波纹的概念（1分）；然后从亲属关系的角度对那一概念停止论述，（1分）继而从地缘关系的角度通过详细事例停止论述（1分）河南。（或者“先引出话题（现象）——中国人“家”的概念边界模糊（1分）；接着提出概念——中国乡土社会的构造特点是差序格局（1分）；最初阐发问题（论证概念）——从亲属关系论证差序格局的特点一是‘己为中心’（1分）；从地缘关系论证差序格局的特点二是‘富于伸缩’（1分）。”）（若只写出“引出话题——提出概念——阐发问题”等类似的整体框架，未有阐发，得1分；若可以连系详细文本停止阐发，可连系谜底要点中的关键词详细给分。对提出概念的阐发中，应答出“中国乡土社会的格局像是把石头丢在水面而构成齐心圆波纹”或者“差序格局”那一详细概念。）

*.①西洋的家庭是边界清楚的，而中国的家庭范畴是伸缩自若的河南。②西洋的家庭功用单一，生育便是其次要功用；而中国的家庭除生育功用，还担负其他良多社会功用。③西洋的家庭夫妇是主轴，子女是副角；中国的家庭主轴在父子、婆媳之间，夫妇成了副角。④西洋的家庭夫妻间重豪情的凝合，中国的家庭重视事业的运营。

（*分；每点2分，答出肆意三点意思对即可；若有其他谜底，言之成理亦可酌情给分河南。）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共*小题河南，共1*分）

*.A (因果关系不妥，原文说皇帝选定龙寝之地后，“为使陵园平和平静，东陵以北兴隆境内那两千五百平方公里的山林，就全数划做‘后龙风水’禁地”，并不是因为龙形松外表奇异，那片山林才被皇帝划为禁地河南。)

7.D（“以‘沧桑树’的汗青变迁为线索”理解有误，“沧桑树”只是汗青变迁的见证者，并且有关汗青变迁的内容也并未贯串全文河南。文章的线索应为做者的游踪，即爬山的过程。）

*.①对花楸红叶的描写，为读者描画出一幅燕山之巅独有的壮丽美景，富有传染力；②花楸红叶“红得像浸了血，着了火”，象征着那片热土上倾洒的民族热血，衬托了做者心里为沧桑汗青而激荡的强烈热闹感情/象征着当下农人炽热的重生活河南。③那片斑斓的光景，引发下文做者对“沧桑树”与“见证桩”的联想和回味。（整体谜底组织应存眷景物自己、感情、构造等差别角度的感化，若两点都答统一角度的感化，则只得2分。第②点中的象征意义，能够从民族精神、家国情怀、英雄奉献等角度做答；也可从农人炽热的重生活角度做答；肆意答出一点象征意义可得2分。）

（*分；每点2分，答出肆意两点意思对即可；若有其他谜底，言之成理亦可酌情给分河南。）

9.①通过叙写沧桑树所见证的帝王封山、抗日救亡及当下封山育林修养水源的汗青变迁，表达了对燕山那片地盘沧桑变革的慨叹/对汗青的铭刻；②通过写孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行为，表达对我国汗青上以孙永勤为代表的革命英雄的钦慕钦佩之情；③通过写当下鼎力开展经济林，燕山林果富饶，“后龙风水”地成为重要水源地，表达了对地盘回归苍生、造福苍生的欣慰/对国度、民族将来的希望与自信心河南。

（*分；每点2分，意思对即可；若有其他谜底，言之成理亦可酌情给分河南。）

二、古代诗文阅读（**分）

（一）文言文阅读（本题共*小题河南，2*分）

10.B（A项，名词，风气/名词，道德涵养；B项，都指“一般人”；C项，动词，低于，差于/名词，时间、次序在后；D项，动词，拜师/名词，教师河南。）

11.A (准确断句为：二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州河南。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。）

12.B（“足下”不是谦辞，而是对对方的敬称河南。）

1*.D（“赶不上韩愈”无中生有，文中只说本身“道不笃”“业甚浅显”，并未与韩愈比力河南。）

1*.（1）而您又想让我成为越地的雪，（我）岂不要因而遭到辱骂吗？（如许）不只我会被辱骂，人们也会因而辱骂您河南。/而您又想让我成为越地的雪，（我）岂不要因而遭到辱骂吗？（如许）人们不只会辱骂我，也会因而辱骂您。

[关键词“病”（辱骂、诟病、责备）、“以”（因为）、“见”（表被动/动做接受者，“我”）各1分，大意1分河南。]

（2）所以木材经墨线量过就笔挺了，金属刀具在磨刀石上磨过就尖利了，君子普遍地进修并且每天对本身查抄、省察，就见识明达，动作不犯错误了河南。

[关键词“砺”（磨刀石）、“日”（每天，天天）、“参省”（查抄、省察）、状语后置各1分，大意1分河南。]

（*）如今（我）颠末的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都称为天门河南。

[关键词“限”（像门槛一样）、“谓”（称做，称为）、定语后置各1分，大意1分河南。]

留意：①关键词与大意不反复扣分；②关键词译成近义词也可；③关键词翻译从严，大意翻译从宽河南。

1*. 同：两则选段都用到了举例论证河南。韩愈通过列举当下的社会现象、柳宗元通过举韩愈之例来论证概念。（答出事理论证亦可）（1分）

异：韩愈次要运用了比照论证，以“古之圣人”和“今之世人”，“士医生之族”与“巫医乐师百工之人”做比照；（1分）柳宗元次要运用引用论证和比方论证，引用孟子和屈原赋中的话，同时以蜀犬吠日、越犬吠雪比方少见多怪河南。（1分，写出“引用论证”或者“比方论证”肆意一种办法即可）

（如只答出术语未有阐发扣1分，阐发准确但未呈现术语一般给分河南。）

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题河南，9分)

1*.C（“却不及跟随李白写下雄奇诗文有滋味”理解有误，词中并未将方士求仙、渔人泛舟与跟随李白写下雄奇诗文停止比力；两种生活实则一脉相承，都是词人超脱奔放的精神表现河南。）

17.①光阴易逝、韶华老去的感慨河南。本词说垂垂地中秋又过，本身已是两鬓斑白，与《念奴娇·赤壁怀古》中“早生华发”一样，都表达了光阴易逝、韶华老去的感慨。②功业未就、平淡无为的自嘲/悲悼/伤感。本词说本身为清明时代中的一粒沙尘，有感慨小我细微，才调无法施展之意；《念奴娇·赤壁怀古》中将本身与年少得志、意气风发的英雄人物比照，凸起了对功业未就、老迈未成的自嘲。③超脱尘世、忘怀得失的奔放（或自我慰藉）。本词说“笑看潮来潮去”，希望与李白相伴，写下豪放诗篇；《念奴娇·赤壁怀古》中说“人生如梦”，但以酒祭洒江月等，都表现了词人看透世俗、超脱尘世、忘怀得失的奔放。

（*分；每点*分，肆意答出两点即可得满分；此中归纳综合1分，对两首词的阐发各1分；若有其他谜底，言之成理亦可酌情给分河南。）

(三)名篇名句默写(*分)

1*.（1）青青子衿 悠悠河南我心

（2）熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅

（*）困难苦恨繁霜鬓 失意新停浊酒杯

（*）（则）六合曾不克不及以一瞬 物与河南我皆无尽也

（*分；每写对一空给1分，有错别字则该空不给分河南。）

三、语言文字运用（20分）

19. B（“界限”与“边界”都可指差别事物的分界，但“界限”一般针对详细的事物，“边界”针对笼统事物，按照语境，“边界”更适宜河南。“挥之不去”指压在心头，无法排遣，不断在脑海中回想，怎么也忘不掉；“记忆犹新”指对过去的往事还记得很清晰，仿佛比来发作的一样。此处语境描述对象为“乡愁”，强调“乡愁”的不时陪伴，故“挥之不去”更适宜。“继续”强调接着、持续之意，“延续”强调延伸持续，有代代相传之意。按照语境，美妙的生活需要“延续”，表述更适宜。“源源不竭”描述事物持续不竭；“滚滚不停”像流水那样毫不连续，多描述说话良多，持续不竭。语境的描述对象为“生长力量”，故“源源不竭”更适宜。）

20.B（按照前文“安土重迁，百姓之性；骨血相附，情面所愿也”的表述挨次以及一般逻辑挨次，可知人们起首“世世代代黏着在地盘上”，继而在此“生根、繁衍”，故排除C、D；前文“安土重迁”“骨血相附”的主语都是人，下文也应以报酬主语，而非地盘，故排除A河南。）

21.D（“之所以……，就在于/是因为……”为因果关系的固定表达，A、C项，“之所以……的原因”反复赘余，故排除；且C项中，“饱经沧桑”与“生生不息”是转折关系，不克不及用“且”；B项，“之所以……就在……中”，搭配不妥，句子表述不敷连接，故排除；故选D河南。）

22.①固执逃求（或神驰自在）、固执抗争（或强硬坚韧）、柔弱无力（弱小低微）（2分）（共2分，每个词语1分，答出两个词语得2分，意思对即可；若有其他谜底，言之成理亦可酌情给分河南。）

②对严格的外在情况的无力；对弱小生命固执逃求抱负（自在/将来）的歌颂；对强大的反动权力的憎恨河南。（*分，答出一点得2分，两点得*分；若有其他谜底，言之成理亦可酌情给分。）

2*. ①商家角度：诚信运营，负起责任河南。发现问题要及时沟通，积极处理。

②消费者角度：要勇于驯良于拿起法令兵器，维护合法权益河南。

③孩子角度：要存眷生活现实，擅长发现问题并想方设法处理问题河南。

④家长角度：鼓舞和帮忙孩子存眷实在生活，曲面挑战，处理问题河南。

（*分，每点*分，肆意选择两个差别角度停止点评，意思对即可；若学生未答出如“商家角度”、“消费者角度”、“孩子角度”、“家长角度”等详细角度，而是间接表白概念，只要两个概念言之有理且不反复，则不扣分；若有其他谜底，言之成理亦可酌情给分河南。）

四、写做（*0分）

2*.（一）写做指点

（1）“那一刻，我破防了”一题，学生要拔取进修和生活中让本身破防的人、事、景、或时刻，重在详尽描画本身“破防”那一刻的心理感触感染，感情要真诚天然，思惟要安康向上，且要有细节描写河南。高一学生的记叙文写做程度应比初中有所提拔，不要就事论事、繁缛行文，而是要到达论述流利、语言简练，并能到达人、事、景与感情的天然交融或者“以小见大”的理性思虑。

（①记叙文评阅*7分切入，若文章主题明白，构造明晰，表达自若，语言通畅，可以根本完成写做使命，则不低于*7分河南。②做文应重视细节描写。若只是笼统、笼统地写人叙事，未对典型人物、场景、事务等停止细节描写，则更高不超越*0分。③做文围绕“破防”，重视感情表达的强烈度。要围绕“破防”详细展开，所表达的感情要可以引起人的“破防”，应是一种强烈的感情表达。若感情表达强度不敷，更高不超越*0分）

（2）“我看‘套路’做文”一题，学生可围绕提醒中所问的三个问题展开写做，即“套路”做文有哪些表示？其素质的特征又是什么？我们应若何看待？也可围绕此中的一两个问题着重阐述河南。写做时留意议论要有现实针对性，还要留意发言稿的体裁要求，要有读者意识。关于高一学生而言，刚进修论说文写做，对他们的论说文写做程度不宜锐意拔高，能提出准确的概念，并对其停止有效论证，到达论说文写做的根本标准即可。

（①论说文评阅*7分切入，若文章立意合理，论点明晰、有响应论证阐发、论据呈现，语言通畅，可以根本完成写做使命，则不低于*7分河南。②做文应围绕“套路做文”的主题展开，针对套路做文的表示、特征等停止阐述阐发，不成空泛地谈“套路”。若文章大部门篇幅在谈“套路做文”，有小部门内容（1/*摆布）跑偏，泛泛而谈“套路”，且语言表达较为凸起者，更高不超越*2分；若文章一半以上篇幅都在泛泛而谈“套路”，即便有小部门篇幅谈及“套路做文”，更高不超越*7分，根据涉及的篇幅与思绪、语言，可考虑在*0—*7分之间。③若未存眷到发言稿要求，未呈现发言稿格局，则扣2分。）

（二）对评分尺度的申明

①细化做文评分尺度，是为了尽可能地削减评卷误差，为教师和同窗们做量量阐发供给更详细可靠的数据，并让同窗们大白每一个评价维度的详细要求及本身勤奋的标的目的河南。

②各项分值差别，次要是考虑到课标要乞降高一学生的写做现实河南。高一学生应对社会生活有比力普遍的存眷和比力深切的思虑，对本身定位有比力明白的认识，对本身价值有比力深切的思虑，因而本次做文评分尺度偏重于思惟内容（立意、选材、情理、思辨等）。

③教师所给出的每一分都是责任，对学生都很重要河南。所以无论学生得分几，每一项打分都应尽可能地准确、客不雅，以便于学生晓得本身在写做上的长处与缺点，从中得到鼓舞或者教训；而不克不及大致判断一下做文的总分，然后随意将其分到各项。更不要仅看标题问题就判分。有些做文标题问题虽不夺目，不得当，但行文过程中是围绕质料写的；所以要看全文，制止误判。

④学生做文只要根本到达了某一项的某个品级的要求，就从该项该等的更高分切入，好比，根本到达了“主题与内容”A品级的五点要求，内容就打20分；如在该项该品级的某一个小的方面存在一些缺陷，但其余要求根本到达了，能够按照详细情况恰当下调1—2分河南。

⑤在差别分项中穿插的部门，一般不反复扣分河南。好比某篇做文内容东拉西扯，胡乱拼集，若是已经在“主题与内容”那一项的D品级以下打了分，一般就不在“构造与表达”那一项的E品级打分，而能够按照现实情况在C或D品级打分；若是 “主题与内容”那一项是在C品级打的分，那么“构造与表达”那一项就应该在D品级以下打分。

⑥做文已写够700字，但没有写完，只在“构造与表达”那一项酌情扣分，其余项一般打分河南。

⑦做文字数不敷的情况河南，做如下处置：

不敷200字的，“主题与内容”和“构造与表达”在E品级打分；“书写与标点”在C品级以下打分；总分不宜超越10分河南。

介于200到*00字的，“主题与内容”一般给9分以下，“构造与表达”在D品级以下打分，“书写与标点”在C品级以下打分；总分不宜超越17分河南。

超越*00不满*00字的，“主题与内容”一般给12分以下；“构造与表达”和“书写与标点”可在C品级以下打分；总分不宜超越2*分河南。

超越*00不满*00字的，“主题与内容”一般给1*分以下；“构造与表达”在C品级以下打分；“书写与标点”在B品级以下打分河南。总分不宜超越*2分。

超越*00不满*00字的，“主题与内容”一般给21分以下；“构造与表达”在B品级以下打分，“书写与标点”一般打分；总分不宜超越*0分河南。

超越*00不满700字的完好做文，除“主题与内容”那一项不打满额外，其余各项可一般打分河南。

以上字数不敷的做文，打分时可按照做文内容、书写情况等在给出的尺度上略有浮动（少少数字数虽少但根本完好、写得精炼的做文给分能够有较大上浮）河南。

⑧鼓吹淫秽丑恶现象的做文，各项均在E品级打分，总分不宜超越10分河南。

⑨与标题问题（或质料）毫无关系或能够确证为剽窃的做文，“主题与内容““构造与表达”均在D品级以下打分，“书写与标点”一般打分；总分不宜超越1*分河南。整体剽窃前面阅读文段，或大量摘抄前面文段内容充数的做文，总分不超越*分。

⑩其他扣分申明：缺题目扣2分；满*00字而不敷700字的每少*0字扣1分河南。

（三）分项分等评分尺度

项目

类别

主题与内容（2*分）

构造与表达（20分）

书写与标点（*分）

A

（21—2*分）

主题：①主题（或概念，下同）明显河南。②有积极安康的价值取向。③对事物、现象、问题等有较为理性、深入的认识。

内容：①内容切合题意河南。②能围绕主题选用恰当、比力充实、比力新颖的素材。③记叙文能做到写人、叙事、写景等生动新鲜，有必然的现场感。论说文能做到论证充实，有必然的现实针对性。④抒情天然，豪情真诚动听；说理比力严密，能令人信服。

（17—20分）

①记叙文能按照脸色达意的需要选择恰当的记叙挨次，条理明晰，详略适当河南。论说文构造严谨，论证比力严密，阐述条理清晰。

②记叙文能综合运用多种表达体例，论说文能运用多种论证办法河南。

③语言准确、简洁、有表示力（记叙文叙事描写有现场感、画面感，能天然地脸色达意，传染读者；论说文语言具有必然的形象性，逻辑严密，有说服力）河南。

④无明显语病和堆砌华美文句充数现象河南。

（*分）

字体根本工整，书写标准，卷面较整洁，能得当利用标点来脸色达意河南。没有错别字。

B

（1*—20分）

主题：①主题明白河南。②有积极安康的价值取向。③对事物、现象、问题等有较为理性的认识。

内容：①内容切合题意河南。②能围绕主题选用恰当的、比力充实的素材。③记叙文能做到叙事详细生动；论说文能做到论证比力充实④记叙文有实情实感，议论没有明显的禁不起琢磨的处所。

（1*—1*分）

①记叙文构造完好，写做挨次合理，有详略之分河南。论说文阐述条理明晰，论证比力严密。

②记叙文能得当利用表达体例，论说文能得当利用论证办法河南。

③文从字顺，语言比力简洁，能天然而得当地脸色达意河南。

④语病很少，较少无意义、不得当的堆砌河南。

（*分）

字体易辨认，书写标准，卷面大致整洁，标点符号利用适当河南。有个别错别字。

C

（11—1*分）

主题：①有主题（或概念）河南。②价值取向符合情理。

内容：①契合题意河南。②能大致围绕主题选用素材。③叙事比力清晰；议论尚能言之有理。

（9—12分）

①记叙文构造完好，能把工作说清晰，分得清重点河南。论说文阐述条理根本清晰。

②语言根本通畅，有两三处病句或表意不清的处所，或者有在做文开头和结尾用无意义的排比句凑字数的现象河南。

（*分）

笔迹清晰，错别字不超越*个，涂改不良多，标点符号不很标准河南。

D

（*—10分）

主题：①看不出主题是什么河南。②价值取向不敷安康（不在于做文内容能否表示了人道、社会中的阴暗丑恶现象，而在于是做者对那些现象的判断与认识能否理性，能否背离了普世价值）。

内容：①不太契合题意河南。②内容十分浮泛（次要包罗两类：内容过于薄弱贫乏，通篇堆砌过多套话废话或大量无关内容；做文虽完好，但字数太少）

③记叙文中心不明，叙事不清；论说文概念模糊，或论据不克不及证明论点河南。

（*—*分）

①记叙文没能把工作说清晰，或者完全主次不分河南。论说文各段落之间的逻辑关系不清晰，论据与论点之间没什么关系。

②病句和表意不清的处所较多，读起来觉得欠亨顺或表意含混不清河南。

（2分）

笔迹潦草，错别字较多，卷面脏乱，标点符号利用随意河南。

E

（*—0分）

主题：①让人不知所云河南。②价值取向不安康、不一般、以至完全错误。价值取向呈现严峻错误（指歌颂、鼓吹假、恶、丑、邪等不良的现象或心理。）

内容：①完全不合题意，与标题问题无关河南。

②无中心，内容散乱，让人不晓得在写什么河南。③能够确定为剽窃的做文。

（*—0分）

①构造不完好，不敷200字的残篇（没写完的做文）河南。

②语言欠亨，辞不达意，让人不知所云河南。

（1—0分）

笔迹不容易辨认，错别字多，卷面杂乱，不会区分标点符号河南。

（四）评卷申明

做文阅卷为双评；评卷时做文为分项打分，系统主动合成总分河南。请教师们认实研读做文评分尺度，熟悉并准确掌握评分尺度中每一分项每一品级的打分区间和详细要求。希望教师们逐步养成分项打分的习惯。

【*7分（相当于*0分卷的**分）切入打分，**分（相当于*0分卷的**分）以上为高分做文，*2分（相当于*0分卷的*0分）为佳做，*0分（相当于*0分卷的**分）为优良线，*0分（相当于*0分卷的**分）为及格线河南。格局错扣2分，无题目扣2分，错别字1个扣1分，最多扣*分。】

【参考译文】

（甲）唉！古代尊师进修的风气不传播已经很久了，想让人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从教师请教；如今的一般人，他们才智比圣人差得很远，却以向教师进修为耻河南。因而，圣人愈加圣明，愚人愈加愚笨。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大要就是出于那个缘故吧？爱本身的孩子，选择教师来教他；但是关于他本身，却以向教师进修为耻辱，实是糊涂啊！那些儿童的教师，教他读书，进修书中的文句的停顿，并非我所说的教授事理、解答疑难问题的教师。不知句子停顿（要问教师），有疑惑不克不及处理（却不肯问教师）；小的方面要进修，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各类工匠那些人，不以离去报酬师为耻。士医生那一类人，（听到）说谁是谁的教师、谁是谁的学生之类的话，就聚在一路讪笑他们。问他们（原因），就说：“他和他年龄差不多，懂得的事理也差不多。以地位低的报酬教师，就感应非常羞耻；以官职高者为教师，就觉得近于谄媚。”唉！尊师进修的风气难以恢复由此能够晓得了。巫医、乐师、各类工匠那些人，君子不与之同列，如今他们的聪慧竟然反而比不上那些人了，那实是奇异啊！

（乙）承蒙您来信说，想要拜我做教师河南。我的道德涵养不深，学识十分陋劣。做一般人的教师尚且不敢，更何况轻率地做您的教师呢？

孟子说“人们的弊端在于喜好做他人的教师”河南。从魏、晋以来，人们愈加不尊奉教师。在当今的时代，没传闻还有教师；若是有，人们就会哗然嘲笑他，把他看做狂人。只要韩愈奋然掉臂时俗，冒着被人们讪笑和侮辱（的风险），招收后代学生，写做《师说》，就严明不平地当起教师来。世人公然都感应惊怪，聚在一路诅咒（他），对他指指点点使眼色，彼此拉拉扯扯示意，而且鼎力大举衬着地编造谣言（来攻击他）。

屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是（它们）感应奇异的工具河南。”我以前传闻庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我认为那是过火强调的话。六七年前，我来到南方。（元和）二年的冬天，我有幸碰到大雪，（大雪）越过了五岭，笼盖了南越的几个州。那几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂地奔驰了好几天，曲到没有雪了才停行。（颠末）那件事以后我才相信以前所传闻的话（是准确的）。现在韩愈已经把本身当做蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，（我）岂不要因而遭到辱骂吗？（如许）不只我会被辱骂，人们也会因而辱骂您。然而雪和太阳莫非有过错吗？（有错的）只不外是（感应惊怪而）狂叫的狗罢了。试想当今全国（见到奇异的工作）不像狗那样乱叫的能有几小我，因而谁又敢在世人面前显出本身不同凡响，来招来人们的喧闹和愤怒呢？

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