《淮南子》卷1原道训诗解1至道实情至神自生
题文诗：
情生万物,万物有情,至道至情,覆天载地,
能廓四方,能柝八极,高不成际,深不成测,
包裹六合,禀授无形;原流泉浡,冲而徐盈;
混混滑滑,浊而徐清.植塞六合,横弥四海;
施之无限,无所朝夕.舒幎六合,卷不盈握.
约而能张,幽而能明,弱而能强,柔而能刚,
横通四维,而含阴阳,纮维宇宙,而章三光.
甚淖而滒,甚纤而微.山以之高,渊以之深,
兽走鸟飞,麟游凤翔,日月以明,星历以行.
泰皇得道,柄立中央.神与化游,以抚四方.
道至故能,天运地滞,转轮无废,水流不行,
实情能与,万物末始.风与云蒸,事无不该;
雷声雨降,并应无限.鬼出电入,龙兴鸾集,
钧旋毂转,周而复匝.已雕已琢,还返于朴,
无为为之,而合于道,无为言之,而通乎德,
恬愉无矜,而得于和,有万差别,便于本性,
本性热诚,热诚自神,至神托于,秋豪之末,
大宇宙总,德优六合,而和阴阳,节顺四时,
而调五行,呴谕覆育,万物群生,润于草木,
浸于金石,禽兽巨大,豪毛润泽,羽翼奋也,
角觡生也.兽胎不贕,鸟卵不毈,无丧子忧,
孺子不孤,妇人不孀,虹蜺不出,含德所致.
【原文】
夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不成际，深不成测，包裹六合，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清淮南。故植之而塞于六合，横之而弥于四海；施之无限，而无所朝夕。舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明，弱而能强，柔而能刚，横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纤而微。山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。
泰古二皇，得道之柄，立于中央淮南。神与化游，以抚四方。是故能天运地滞，转轮而无废，水流而不行，与万物末始。风与云蒸，事无不该；雷声雨降，并应无限。鬼出电入，龙兴鸾集，钧旋毂转，周而复匝。已雕已琢，还反于朴，无为为之而合于道，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得于和，有万差别而便于性，神托于秋豪之末，而大宇宙之总，其德优六合而和阴阳，节四时而调五行，呴谕覆育，万物群生，润于草木，浸于金石，禽兽巨大，豪毛润泽，羽翼奋也，角觡生也。兽胎不贕，鸟卵不毈，父无丧子之忧，兄无哭弟之哀，孺子不孤，妇人不孀，虹蜺不出，贼星不可，含德之所致也。
【译文】
“道”，笼盖天承载地，拓展至四面八方，高到不成触顶，深至无法测底，包裹着六合，无形中萌育万物淮南。像泉水从泉源处渤涌出来，起头时虚缓，渐渐地盈满，滚滚奔腾，逐步由浊变清。所以，它竖曲起来能充塞六合，横躺下去能充溢四方，施用不尽而无盛衰；它舒展开来能笼盖六合四方，收缩卷起却又不满一把。它既能收缩又能舒展，既能幽暗又能亮堂，既能柔弱又能坚强。它横通四维而含蕴阴阳，维系宇宙而彰显日月星辰。它是既柔靡又纤微。因而，山凭藉它才挺拔，渊凭藉它才深邃，兽凭藉它才驰驱，鸟凭藉它才翱翔，日月凭藉它才亮光，星辰凭藉它才运行，麒麟凭藉它才出游，凤凰凭藉它才飞翔。
远古伏羲、神农，掌握“道”的底子，立品于六合中央，精神与天然造化交融，以此抚慰全国四方，所以使天能运行地能静凝，像轮绕轴转永不断息、水流低处永不休行，与六合万物共始同末淮南。如风起感应云涌、雷隆响应雨降，又像鬼神闪电霎时即逝，又如神龙鸾鸟闪现兴集，还像钧旋毂转循环往复。已被雕琢却又还返朴实。行适应天然之事来契合“道”，言华而不实之语来契合“德”。恬静愉悦不矜不骄求得协调，包涵万有不求齐物合于本性。其神既依托于细微毫末之中，又扩大至广阔宇宙之内。其德性使六合柔顺而阴阳协调，四时节顺而五行有序。煦育万物，繁衍生长；滋润草木，浸渗金石；禽兽长得巨大肥壮，毫毛丰泽亮光，翅翼坚壮有力，骨角生长一般；走兽不怀死胎，飞禽孵蛋成鸟；父无丧子哀思，兄无失弟悲悼；孩童不会成孤儿，女子不会成寡妇；异常虹霓不会呈现，萤惑妖星不会运行。那都是广怀德泽所致。