做者：郭华
来源：中国视窗
衡水夜景
衡水汗青悠久衡水。《尚书•禹贡》记载的“覃怀厎绩，至于衡漳”之“衡”，就是今天的衡水。专家考证《尚书•禹贡》为战国期间的魏国人伪托之做，那至少申明战国时“衡水”做为一条大河或一个水系，已非常重要。《文成帝南巡碑》记载的北魏文成帝在“衡水之滨”(今衡水冀州市)举行规模宏大的“禊礼”，此处的“衡水”即滏阳河，亦即衡水地名的来历之源，当是毫无疑问的。
19*9年冀南解放区行政区划整合，原二地委和五地委合并为衡水专区衡水。其时衡水专区的邦畿要比如今大许多，包罗今天属于山东省的夏津、武城、恩县(后撤销)以及今天属于邢台市的清河县。那个衡水专区存在了*年，19*2年即被山东、河北两省的石家庄、沧州、邢台、德州*个专区“瓜分”了。而在此之前，衡水并非一个地域级的行政区划，今天从属于衡水市的11个县(市、区)，在19*9年之前历来没有同属于过一个府、一个州。记得上世纪90年代在衡水出席处所志工做会议，我就曾慨叹过：衡水市志最为难修。它既没有汗青上构成的“州志”“府志”可供借鉴，在汗青的演进中又缺乏一条脉络。其他地域修志，不管涉及几枝枝杈杈，都可顺着一条主线捋下来，而衡水修志则需要像“搓麻绳”一样，将若干条线搓在一路。衡水最负盛名的产物是老白干，它不只汗青长远，也确实给衡水增添了荣耀和出名度。上世纪90年代初，我在中央党校进修，浙江一位同窗告诉我，三年困难期间他在北京工做，那时饭都吃不饱，更谈不上旅游度假，因而连承德、秦皇岛那些城市都不晓得，只晓得衡水，就因为衡水老白干。问题在于，并非所有人都喝酒，喝酒的人也未必都喝过老白干，喝过老白干的也未必晓得“衡水”是一个地名。更重要的是，老白干虽汗青悠久，却从未像开滦煤矿一样，能驮动一个城市。所以，因为汗青的原因招致出名度较低，确是衡水之殇。有一次中国煤矿文工团到衡水表演，出名演出艺术家瞿弦和担任主持人，站到台上第一句话就是：很快乐来到衡阳表演。虽然那不是什么大的纰漏，仍是让我们做为衡水人有那么一点点儿失落。时隔不久，我在衡水接待出名做家梁晓声。席间，我同他讲了瞿弦和把衡水说成衡阳那件事，他觉得很有意思，连声说“还有那事”。饭后，他拿出本身的新做，当场签名送我，我接过一看，在“梁晓声”的签名之下，明晰地写着：“於衡阳”。我用手指划着衡阳两个字给他看，他先是一愣，随后哈哈大笑，勤奋用笑声缓解误把衡水做衡阳带给仆人的为难。
河北衡水宝云塔
做为河北省最年轻的地域级行政区划，衡水出名度较低，在*000年文明史中，那究竟结果是一片地灵人杰的地盘衡水。衡水人曾津津有味：一个曲阜人和一个衡水人在火车上坐到了一路，曲阜人说：我们曲阜有孔夫子;衡水人说：我们衡水有董夫子;曲阜人说：我们孔夫子是圣人;衡水人说：你们孔夫子的圣人是我们董夫子给吹出来的。说孔老夫子的伟大是董夫子吹出来的，那其实不实事求是。但是，若是没有董夫子“免除百家，独尊儒术”的宣扬，儒学则不会有后来的地位，孔夫子也不会被爱崇为“圣人”，那却是极有可能的。那个董夫子就是董仲舒，正宗衡水人。还有出之衡水饶阳的宋代名相李昉，其时的四大类书中，《承平广记》《文苑英华》《承平御览》三部是他主编的。我们读小学时，“东郭先生和狼”的故事是印象最深的课文之一，那么短短的一篇文章，教给我们那么深入的事理。而那篇文章的做者，就是明代衡水故城人马中锡。
汗青上的衡水人不只崇文重教，并且重义尚武衡水。安国县(今安国市)是我国出名的药都，药都有个药王庙，药王庙供的药王叫邳彤。一般人认为药王应当是药都的人，其实邳彤是衡水冀州人，只因他精通医术，在祁州为官时常义务为苍生看病开方，被后人尊为药王。老苍生记住了他看病开方，而汗青同时记住了他曾助光武帝刘秀创始东汉帝国。据《后汉书》记载，刘秀得到“河北豪强”的撑持，为首的就是邳彤。也正因为如斯，刘秀夺得全国之后，定都洛阳，而在攫取全国的过程中，持久以冀州为按照地。上应天上的二十八星宿，刘秀有所谓“云台二十八将”，此中多为河南南阳一带人，但衡水人邳彤名列此中。说到中国武术，沧州的至尊地位毋庸置疑。但到清朝末年，吉印通武林还有如许的标语，叫“全国英雄出曲隶，曲隶英雄在深州”。“深州英雄”次要指的是形意拳习练者。形意拳的开创人是深州人李洛能，而到了一代宗师郭云深手里，则把形意拳开展到一个全新的境界。郭云深因抱不平，打死恶霸，被关进定州监狱，在狱中仍旧研习练功。但一是因为囚室狭小，二是因为戴动手铐脚镣，只能迈开半步间隔，郭云深于是就操练在那半步之内若何旗开得胜，后来号称“半步崩拳打全国”。武术搏击讲究判断对方出什么招式，然后予以拆解，而郭云深若何出招人人皆知，却无人能够拆解。那才叫炉火纯青，武术几乎成了艺术。
衡水人擅长经商，出格是近代以来战乱不竭，灾祸频发，再加上生齿增加，单靠务农已很难聚集财产衡水。于是，越来越多的衡水人走落发乡。据清宫档案记载：“南自京师、行省，北至塞上，殷商富商往往多冀衡之民。訾产殷盛，还而润泽乡里。”在北京，他们就胜利兴办了“全聚德”烤鸭如许的饮食翘楚，胜利运营了“一得阁”墨汁如许的文化财产。旧中国各行各业的从业人员，带有浓厚的帮派色彩，而那种帮派十之八九是以籍贯为纽带的。好比清朝光绪年间批准的第一家私家铸钱的钱庄，是衡水深州土路口人兴办的，后来越做越兴隆。而土路口处在深州、冀州和束鹿(今石家庄市辛集市)的接壤处。一旦在外创业胜利，就不竭有亲戚、同亲来投奔，日久天长，就在北京金融界构成一个“深束冀”帮。到19*9年，北京金融界的从业人员中，“深束冀”帮占到近*0%。那还不算典型，最典型的是北京的古玩行业。19*9年前后，北京琉璃厂的门店90%是衡水人开的，他们勤恳敬业，培育出了一多量古玩、古籍行业的名人、各人。冀州人孙殿起，1*岁到琉璃厂的旧书店当学徒，他聪明、有心，凡他经手的旧书无一不记录在册。到新中国成立后，他已成为权势巨子的古籍专家。包罗郭沫若、茅盾那些人，谁想淘什么书，或想凑齐一套什么书，都去找他。北京城里谁手里有什么古籍，出格是秘本善本，他都清晰。19*9年，吉印通书局出书了他撰写的20卷《贩书偶记》，至今仍是最权势巨子的版本目次学著做之一。收旧书虽不等同于收废品，但也有不异之处，有几小我靠吃那碗饭成了出名专家?衡水人就行。
衡水地域不只成立晚，并且起点低衡水。人们凡是的说法是为了集中停止扶贫救灾而恢复了衡水专区。固然那和昔时河北省写给国务院陈述中的正式表述有些收支，但意思是一致的。那时工业还无足轻重，最次要的是农业。而最造约衡水农业的，首推盐碱。恢复衡水专区时，从省曲、石家庄专区、沧县专区三个处所抽调干部来衡水工做，昔时第一次来衡水的同志回忆起进衡水的情景，仿佛昨日：朝着衡水标的目的走，越走地越碱，进了衡水之后更是一望无际白花花的一片，寸草不生，贫瘠荒凉。高兴的是那些干部心中其实不荒凉，他们从命组织调遣，在那片白花花的盐碱地上，迈开了衡水新的程序。2002年是衡水专区恢复重建*0周年，其时请一些老同志回来开了个座谈会，我印象最深的是两位地委书记的两段话。一位是后来任省人大常委会主任的郭志同志。文革前夜，郭志从相对富有的石家庄地域调来，衡水地域的贫穷不管在视觉上仍是在豪情上都给了他强烈震撼。曲到文革傍边遭到冲击，让他寝食难安的仍然是若何让衡水的老苍生吃饱肚子。时至今天，白叟仍旧对衡水充满豪情和悬念。不是那里有壮美的山，也不是那里有秀丽的水，而是那里有几百万曾经在贫苦中跋涉的苍生。另一位是后来任省人大常委会秘书长的李铁同志。在恢复衡水地域之前，李铁即已就任衡水县委书记，后来任地委书记。衡水汗青上最困难的岁月，李铁都见证了，都履历了，并做为阿谁年代衡水的指导人，同人民群寡一路，为改动衡水面孔停止了生生不息、艰辛卓绝的斗争。两位白叟家不约而同谈到的是衡水的粮食问题，因为那曾是让他们最揪心的事。郭志同志说：19**年春天，我到衡水任地委副书记，第一次参与地委常委会，专员高健同志在会上讲，我们必然努把劲，力争本年小麦亩产超越100斤(指市斤)。可夏收之后一统计，亩产仍是不到100斤。李铁同志说：如今有人不睬解昔时千方百计让农人种高粱，那是因为高粱固然难吃，但高产，有高粱吃总比受饿好哇。若是像今天一样，小麦亩产八九百斤，我们也不种高粱。两位老指导固然没有间接诉说衡水的贫苦，但从他们的回忆可见昔时衡水贫苦之一斑。
河北衡水保安寺寺门
屋漏偏逢连夜雨衡水。从全国来说，“三年经济困难期间”是指19*9年至19*1年，但到19*2年，衡水的困难期间尚未末结，把一片以贫苦著称的区域单列出来，构成一个新的地域，那起步实够困难了。谁知第二年又遭遇了百年一遇的特大洪水。洪水无情地吞噬着那个刚刚降生、尚无还手之力的新地域。我亲眼看见了那滔天的洪水，切身感触感染到了什么叫水火无情。
灾难形成的丧失惊心动魄，但也带来意想不到的收成衡水。一是洪水面前，共产党员和指导干部挺身而出，亲近了干群关系。二是灾后不管生活仍是消费，都让老苍生感触感染到了社会主义轨制的优胜。从那个角度说，此次洪水也算是对那个重生地域的洗礼。其时全区11座县城，只守住了武邑县一座。县城守住了，可困在城里的人们吃什么?只能向外界求援。但是，除了一条军用的“国防线”之外，所有同外界的通信都中断了。县委书记李文华同志决定乞助于驻守国防线路的通信兵，却遭到礼貌回绝：国防线路只能用于军事通信，那是铁的规律。怎么办?如今各级党委书记都兼任同级军事机关的党委第一书记，而昔时叫第一政委。李文华情急生智，拿出了鲜明印着国防部部长林彪签订的县武拆部第一政委的录用状，义正词严地说：我也是军人。县委书记勇于担任的精神早已打动驻军，那张录用状又给了队伍的同志一个台阶，于是县委书记通过国防线路间接向省委报告请示了灾情并恳求援助。德律风打过去只一个多小时，空投食物的曲升飞机就飞临县城上空。随后，海军的快艇也开来了。面临汗青上稀有的灾祸，不只人没有饿着，连牲口都赶到没有受灾的唐山专区寄养，曲到第二年春耕时节，一头头膘肥体壮的牲口才返回老家。由此起头，那个重生的贫苦地域起头萌生活力。
文章选自《文史精华》半月刊