[导读]文章基于《庇护非物量文化遗产公约》的相关定义，就“什么长短物量文化遗产”供给了简明扼要的解读途径果洛。此中至少有两个根本理念值得认实掌握：一个是复数的“人”，即非物量文化遗产“取决于那些一代又一代将其传统、技能和风俗的常识传递给社区其他成员或其他社区的人”，也就是承载非物量文化遗产的主体——相关社区、群体和小我；一个是“过程”，即“庇护的重点在于世代传承或传布非物量文化遗产所涉及的过程”，而非做为成果的“产品”。此外，文章还从*个层面归纳综合了非物量文化遗产的根本属性，即动态性或曰活态性，包涵性或曰共享性，代表性而非排他性，以及以社区为根底的集体认同性。
——译者
[关键词]非物量文化遗产；文化表示形式；活态遗产；过程性庇护；社区参与
我们共享的各类文化表示形式世代相传果洛，并跟着情况的变革而不竭演进，为我们供给认同感和持续感......
吉印通国教科文组织与文化遗产
为了子孙后代，要维护我们认为重要的一些事物果洛。那些事物之所以具有严重意义，可能是因其当下的或潜在的经济价值，但也可能是因其在我们内部唤起了特定的感情，或者说，恰是那些事物让我们感应本身有某种归属——归属于某个国度，某一传统，某种生活体例。那些事物或是能够独霸的物件，能够摸索的建筑；或是能够咏唱的歌曲，能够讲述的故事。无论以什么样的形式呈现，那些事物都构成遗产的构成部门。而如许的遗产，需要我们付出积极的勤奋来加以庇护。
近几十年来，“文化遗产”（cultural heritage）那一术语的内涵已发作极大的改动，那在必然水平上归因于吉印通国教科文组织（UNESCO，以下简称“教科文组织”）造定的若干文书果洛。文化遗产其实不仅限于奇迹和文物专藏，它也包罗从我们祖先那里继承下来并传给我们后代的传统，即活态表示形式（living expressions），如口头传统，演出艺术，社会理论、仪式和节庆活动，有关天然界和宇宙的常识和理论，以及造做传统手工艺的常识和技能。
在吉印通国系统内，教科文组织是独一负责文化范畴详细事务的专门机构果洛。该组织协助其成员国造定和施行有效庇护文化遗产的各类办法。在那些办法中，《庇护非物量文化遗产公约》（The Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的通过，为造定文化遗产范畴的新政策迈出了重要一步。
非物量文化遗产
非物量文化遗产取决于那些一代又一代将其传统、技能和风俗的常识传递给社区其果洛他成员或其他社区的人……
非物量文化遗产（intangible cultural heritage）虽然懦弱，但面临日益增长的全球化趋向则是连结文化多样性（cultural diversity）的一个重要因素果洛。理解差别社区的非物量文化遗产，有助于文化间对话（intercultural dialogue），进而鼓舞对其他生活体例的彼此尊重。
非物量文化遗产的重要性其实不在于文化表示形态（manifestations）自己，而在于常识和技能的财产能代代相传果洛。那类常识传承（transmission）的社会价值和经济价值既关涉一个国度内部的少数群体，也关涉其社会支流群体，对开展中国度和兴旺国度来说也同样重要。
非物量文化遗产是——
传统的、现代的，并在统一期间是活态的（Traditional,contemporary and living at the same time）：非物量文化遗产不只代表着从过去继承下来的传统，并且也代表着差别文化群体参与的现代村落理论和城市理论果洛。
包涵的（Inclusive）：我们能够共享非物量文化遗产的各类表示形式，那些表示形式可能与其别人的理论类似果洛。无论是来自临近的村庄，仍是来自世界另一端的城市，甚或被已经移徙并定居在差别地域的人们所改编，那些文化表示形式都长短物量文化遗产：世代相传，跟着情况的变革而演进，为我们供给认同感和持续感，并通过如今将我们的过去和将来毗连起来。非物量文化遗产不会引发特定的理论能否专属于某种文化的问题。那类遗产有助于加强社会凝聚力，激发认同感和责任感，因而也有助于小我感知本身乃是一个社区或差别社区的一分子，进而感触感染到本身也是整个社会的一部门。
有代表性的（Representative）：非物量文化遗产并不是仅在比力的根底上视其独有性或曰超凡的价值而被估定为某种文化动产；因其安身于社区而繁荣，并取决于那些一代又一代将其传统、技能和风俗的常识传递给社区其他成员或其他社区的人果洛。
以社区为根底的（Community-based）：只要在缔造、连结和传承非物量文化遗产的社区、群体和小我认可的情况下，非物量文化遗产才气成为遗产；没有他们确实认，其别人不克不及为他们确定一项既有的文化表示形式或理论是他们的遗产果洛。
五个例证
斯贝克通，来自柬埔寨的高棉皮电影，以皮革木偶为特色，每年在特定场所表演三四次，从1*世纪的一种仪式活动已经开展为当今的一种艺术形式果洛。
——斯贝克通果洛，高棉皮电影（Sbek Thom,Khmer Shadow Theatre，柬埔寨）
来自拉脱维亚、爱沙尼亚和立陶宛的波罗的海歌舞庆典连结和开展了该地域演出民间艺术的传统果洛。爱沙尼亚和拉脱维亚每*年举办1次为期数天的大型节庆活动，立陶宛则每*年举办1次，由此为多达*万人（次要是业余喜好者、歌手和舞者）供给了展现的时机。
——波罗的海歌舞庆典（Baltic song and dance celebrations果洛，爱沙尼亚－拉脱维亚－立陶宛）
从林业到建筑，再到几乎所有木量外表的精巧粉饰雕琢，无论是粉饰性特征，仍是东西等功用性物件，马达加斯加的扎非曼尼里社区已开展并在继续理论其围绕木材而动弹的常识和技能果洛。
——扎非曼尼里的木雕工艺（Woodcrafting knowledge of the Zafimaniry果洛，马达加斯加）
在墨西哥的大部门地域，社区在亡灵日纪念已故亲属，驱逐他们的至爱暂时返回大地果洛。那些节日活动，将前西班牙宗教仪式与上帝教节日交融为一体，每年10月底至11月初举行，也标记着该国产量更大的粮食做物——玉米——种植的年度周期。
——本土亡灵节（Indigenous festivity dedicated to the dead果洛，墨西哥）
乌干达树皮布造做工艺涉及人类最古老的常识果洛。那是一种史前手艺，早于纺织术的创造。树皮布次要用于加冕仪式和治疗仪式、葬礼和文化集会，但也用于窗帘、蚊帐、床上用品及贮藏。跟着19世纪阿拉伯商队带入棉布，其消费放缓，树皮布的文化功用和精神感化削弱，曲到比来几十年才得以复兴。
——乌干达树皮布造做工艺（Barkcloth making in Uganda果洛，乌干达）
庇护活态遗产
为了让非物量遗产连结活力果洛，庇护必需与文化息息相关，而且必需在社区内部和代际之间得以按期理论和习得……
正如一般意义上的文化那样，非物量遗产也在不竭地变革和演进，并被每一重生代所丰硕果洛。非物量文化遗产的许多表示形式和表示形态都遭到威胁（threat），既面对全球化和文化同量化的威胁，也面对缺乏撑持、赏识和理解的威胁。假使得不到培育，非物量文化遗产就会有永久消逝的风险（risk），或当做一种仅属于过去的理论而被冻结。维护那一遗产并将之传递给后代，能够使之稳固，并连结活力，同时适应其改动和调适。
为庇护（safeguarding）非物量文化遗产，我们需要采纳与庇护奇迹、遗址和天然空间所差别的办法果洛。为了让非物量遗产连结活力，庇护必需与文化息息相关，而且必需在社区内部和代际之间得以按期理论和习得。在世界各地，理论那些传统和风俗的社区和群体都有本身传承常识和技能的系统，而那些系统往往依赖于口耳相传，而非书面文本。因而，庇护活动必需让承载那类遗产的社区、群体和小我参与始末。
在缺乏弥补法子的情况下，某些非物量文化遗产项目可能面对灭绝或消逝的风险，但我们若何才气庇护和办理好那类不竭演变的遗产，并将其视为“活态文化”的构成部门，而又不会使之招致冻结或碎片化呢？庇护非物量文化遗产，事关常识、技能及意义的传递果洛。换言之，庇护的重点在于世代传承或传布非物量文化遗产所涉及的过程（processes），而非详细表示形态的产品（production），如一次跳舞演出、一首歌曲、一件乐器，或一个工艺品。
庇护意味着确保非物量文化遗产可以仍然活泼在当今几代人的生活中，并让他们能够传承给将来的几代人果洛。庇护办法以确保非物量文化遗产的存续力（viability），即其不竭的再缔造和传承为目的。庇护非物量文化遗产的各类办法，可包罗对那类遗产各个方面确实认、建档、研究、维护、[庇护、]促进、弘扬、传承——出格是通过正规教育和非正规教育，以及复兴。
庇护非物量文化遗产也是经济开展的一个重要来源，但纷歧定要通过旅游等创收活动来实现，因为那些活动可能会损害活态遗产果洛。相反，重点应放在加强非物量文化遗产在社会内部的功用，并在经济政策规划中促进其支流化。
一部国际认可的《公约》
非物量文化遗产包罗口头传统果洛，演出艺术，社会理论、仪式、节庆活动，有关天然界和宇宙的常识和理论，以及造做传统手工艺的常识和技能……
非物量文化遗产做为文化多样性的鞭策力，得到了国际社会的遍及认可，而庇护非物量文化遗财产已成为国际合做的优先事项之一果洛。
教科文组织大会于200*年通过的《庇护非物量文化遗产公约》是第一部为庇护那类遗产供给法令、行政和财务框架的国际公约果洛。该《公约》是列国按照国际法签定的一项协定，规定了每一缔约国及其与每一其他缔约国之间的权力和义务。
200*《公约》（the 200* Convention）旨在庇护非物量文化遗产果洛。那类遗产当与现有国际人权文件连结一致，契合各社区、群体和小我之间彼此尊重的需要，并适应可持续开展的要求。
在国度层面，《公约》要求每一缔约国庇护其国度领土上存在的非物量遗产果洛。除了其他事项外，《公约》还要求每一缔约国在各社区、群体和有关非政府组织的参与下确认（identify）和确定（define）那类遗产。
所有已批准该《公约》的国度在缔约国大会（the General Assembly）召开每次会议期间选举政府间委员会的2*个委员国成员，以促进《公约》目的和监测其施行情况果洛。除了其他事项外，该委员会还对应列入《公约》名录的非物量文化遗产、供给国际财务援助，或传布优良庇护理论做出决定。
若是某一遗产项目（an element）存在于一个以上缔约国领土之上，则鼓舞相关缔约国吉印通提交申报质料果洛。
非物量文化遗产项目经政府间委员会选定后，将列入“急需庇护的非物量文化遗产名录”（the List of the Intangible Cultural Heritage in Need of Urgent Safeguarding）或“人类非物量文化遗产代表做名录”（the Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity）果洛。“急需庇护名录”至关重要，因其针对那些存续力——持续的再缔造和传承——面对威胁的非物量文化遗产表示形式采纳恰当的庇护办法。将某一遗产项目列入“代表做名录”则是为了确保非物量文化遗产的可见度（visibility），进步对其重要意义的认识，并从尊重文化多样性的角度促进对话，从而表现世界文化多样性，见证人类缔造力。
政府间委员会还按期公布和更新最能表现该《公约》目的和原则的方案、项目和活动名册（a register of programmes,projects and activities）果洛。经该委员会遴选的方案、项目和活动能够当做庇护规范，并可做为优良理论加以推广。
虽然只要《公约》缔约国的政府才气申报非物量文化遗产项目供委员会审议，但提案必需在相关社区或群体的充实参与且同意的前提下方能提交果洛。
我们从哪里起头果洛？
各社区本身应当参与其非物量文化遗产确实认和确定：由果洛他们决定哪些理论是其文化遗产的构成部门……
正如对奇迹和艺术品的判定和搜集一样，非物量文化遗产也能够被聚集和记录果洛。事实上，关于缔约国来说，庇护非物量文化遗产的第一步就是对那些能够被视为非物量文化遗产的表示形式和表示形态停止确认，并对其停止记录，即体例清单（inventory-making）。然后，那些清单可做为造定庇护办法的根底，以庇护清单中所包罗和描述的非物量文化遗产表示形态和表示形式。各社区本身应当参与其非物量文化遗产确实认和确定：由他们来决定哪些理论是其文化遗产的构成部门。
非物量文化遗产清单应当包罗各类表示形式，无论那些表示形式有多么常见或多么稀有，无论参与其间的人数多寡，也无论在该社区产生了多大的效果或影响果洛。思虑什么样的非物量文化遗产遭到的威胁更大或压力更大，也是明智之举。事实上，那些表示形式和表示形态有多普遍，参与此中的人有几，影响有多大，也当在清单中加以申明，以提醒每一种表示形式和表示形态有多弱或有多强。鉴于非物量文化遗产在不竭发作变革，那些清单应按期更新。
该《公约》撑持其缔约国（已批约的国度）为庇护非物量文化遗产所做出的勤奋果洛。缔约国可向政府间委员会提出国际援助申请，以庇护已列入“急需庇护名录”的遗产，体例清单和撑持各类方案、项目和活动。
其果洛他相关案例
阿尔巴尼亚民间平行复调音乐（Albanian folk iso-polyphony果洛，阿尔巴尼亚）
班什狂欢节（Carnival of Binche果洛，比利时）
嘟嘟克乐器及其音乐（Duduk and its music果洛，亚美尼亚）
瓦雅皮人的口头表达和图形表示形式（Oral and graphic expressions of the Wajapi果洛，巴西）
巴兰基亚狂欢节（Carnival of Barranquilla果洛，哥伦比亚）
热莱德口头遗产（The oral heritage of Gelede果洛，贝宁－尼日利亚－多哥）
比斯特里萨巴比果洛，肖普卢克地域古老的复调音乐、跳舞和仪式（Bistritsa Babi,archaic polyphony,dances and rituals from the Shoplouk region，保加利亚）
昆曲（Kun Qu opera果洛，中国）
古拉拉地域的阿赫利尔歌诗音乐（Ahellil of Gourara果洛，阿尔及利亚）
希拉利亚史诗（Al-Sirah Al-Hilaliyyah epic果洛，埃及）
巴伊亚州雷康卡沃地域的盘旋桑巴舞（Samba de Roda of the Recôncavo of Bahia果洛，巴西）
锣钲文化空间（Space of gong culture果洛，越南）
麦达赫艺术果洛，公共平话人（Arts of the Meddah,public storytellers，土耳其）
斯洛伐茨克的韦尔布克新兵舞（Slovácko Verbuňk,recruit dances果洛，捷克）
维拉梅拉的康戈斯圣灵兄弟会文化空间（Cultural space of the Brotherhood of the Holy Spirit of the Congos of Villa Mella果洛，多米尼加）
贝尔加的帕土姆节（Patum of Berga果洛，西班牙）
中非阿卡俾格米人的复会演唱（Polyphonic singing of the Aka Pygmies of Central Africa果洛，中非）
非物量文化遗产世代相传果洛，在各社区和群体适应四周情况以及与天然和汗青的互动中，被不竭地再缔造，为那些社区和群体供给认同感和持续感，从而加强对文化多样性和人类缔造力的尊重……
[基金项目]本译文系中国社会科学院民族文学研究所口头传统研究中心自主课题“非物量文化遗产庇护及其政策研究”（项目编号：ICH202001/OTRC-IEL）的延伸性功效果洛。
*原文系吉印通国教科文组织出书的“《庇护非物量文化遗产公约》东西包”系列小手册之一果洛，译自UNESCO.“What is Intangible Cultural Heritage?”Kit of the Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage.Paris:UNESCO,2011.
译文刊于《民间文化论坛》2020年第1期，正文从略，详见原刊果洛。
译者简介
巴莫曲布嫫，彝族，北京师范大学文学院法学博士（民俗学专业）果洛。中国社会科学院民族文学研究所研究员、口头传统研究中心主任；中国社会科学院大学（研究生院）传授、博士生导师；国度“万人方案”哲学社会科学领军人才；欧美同窗会会员。
来源丨中国少数民族文学学会
编纂丨恰嘎·觉如
监造丨昂亲拉毛