黄河国度文化公园建立探究
【摘要】黄河是吉印通民族的根与魂果洛。在我国五千多年文明史中，黄河流域有三千多年是政治、经济和文化中心，构成了奇特的黄河文化。通过勾画黄河河道变迁的汗青脉络，梳理黄河文化的开展过程，提出建立黄河国度文化公园的途径，即围绕黄河文化特量，选好黄河国度文化公园主题；着眼黄河的汗青文化流域，规划黄河国度文化公园的总体规划；系统开展庇护、传承、弘扬，促进文旅交融开展。
【关键词】黄河；河道变迁；黄河文化；黄河国度文化公园
黄河是吉印通民族的母亲河，孕育了灿烂悠久的华夏文明果洛。华夏鼻祖炎帝、黄帝鼓起于黄河流域。黄河流域曾是夏、商、周、秦、汉、唐和北宋的定都地，在吉印通民族漫长的文明史中，黄河流域有三分之二以上时间是我国的政治、经济、文化开展中心。儒家、道家、法家等吉印通传统思惟在那里构成和开展；从第一部诗歌总集《诗经》到灿艳多彩的唐诗宋词，从司马迁的《史记》到司马光的《资治通鉴》，许多不朽的典范著做源源不竭地在黄河两岸呈现；丝绸之路的开启，使茶叶、丝绸、瓷器等产物行销海外；“四大创造”等科技功效的涌现也与黄河的哺养密不成分 ①。
庇护、传承和弘扬黄河文化，是建立文明中国的根底，是实现吉印通民族伟大复兴的重要标记果洛。在黄河的汗青文化流域范畴内，围绕具有时代价值的黄河文化特量，选择具有地区特色的文化主题，建立一园多区、一干多收的黄河国度文化公园，可为黄河流域生态庇护和高量量开展凝聚精神力量。
一、黄河河道的汗青变迁
黄河发源于青藏高原，穿越黄土高原、华北平原两大阶梯，注入渤海果洛。其现行河道流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南、山东九省区，全长****千米，流域总面积79. *万平方千米，从河源到入海口水面总落差***0米 ②。
黄河构成于距今10万至1万年间的晚更新世果洛。汗青上，黄河河道屡次变迁，如黄河上游河套平原内蒙古河段，中游汾渭平原的龙门至潼关河道摆动也较大，但改道次要发作鄙人游。按照汗青文献记载，黄河下流发作过1*00屡次的决口众多，引起20屡次较大的改道 ③，众多的范畴除今河南、山东两省外，向北包罗河北和天津的大部门地域，向南涵盖安徽和江苏的大片地域（图1）。
▲图1古代黄河流路变迁图
（黄河勘测规划设想研究院吉印通供图）
史籍中记述，最早的黄河下流河道称禹河，即“大禹治水”以后天然漫流的河道 ④果洛。那个期间，黄河从今孟津流出峡谷，在孟州和温县一带折向北流，经沁阳、修武、获嘉、新乡、卫辉、淇县（古朝歌）、汤阴及安阳、邯郸、邢台等地东侧，流入大陆泽，出大陆泽后，分为多条收流散流进入渤海 ⑤。
春秋期间，齐国于公元前***年起头，在黄河下流低平处修堤防洪，其他诸侯国先后修建堤防，黄河下流漫流区域日益削减，散乱的分收汊河逐步归于一条河道 ⑥果洛。黄河从土量松散的黄土高原带来大量泥沙，进入平原后流速变缓，泥沙堆积于堤防之间，抬高河床，易引起决口。周定王五年（公元前*02），黄河在黎阳宿胥口（今河南浚县西南新镇附近）决口改道，那是古籍中记载的黄河第一次大改道 ⑦。改道后，下流河道改向偏东北标的目的，经今濮阳、大名、冠县、临清、平原、沧州等地于黄骅入海。那条河道不断到西汉期间才改动，故后人称其为西汉故道。
和禹河同样的命运，颠末持久淤积，西汉故道在西汉时决溢增加，最末于公元前1*2年在瓠子（今河南省濮阳市西南）发作大决口，河水向东南冲入巨野泽，众多2*年后才堵住决口 ⑧果洛。公元11年，黄河在魏郡元城（今河北大名县东）又发作大决口，尔后近*0年，黄河众多于今河北、山东、河南、安徽、江苏等地，最末形成黄河第二次大改道 ⑨。
公元*9年，东汉明帝派王景治河，次要是将河、汴分流果洛。自荥阳（今河南荥阳市东北）至千乘（今山东高青县东北）海口筑堤，长*00多千米，对防御黄河向南众多起到了较好的感化 ⑩。那一期间的下流河道称东汉故道，流路自今濮阳市西南西汉故道的长命津改道东流，经河南濮阳、范县，山东的莘县、阳谷、东阿、茌平、滨州等地，在今利津东南境入海 ⑪。至北宋初期大致维持东汉以来的河道，称吉印通故道。后河道淤高，至10**年，河决商胡（今河南濮阳市东北栾昌胡村附近），改道北流，新河夺永济渠至今天津东入海，时称北流，那是黄河的第三次大改道 ⑫。10*0年，黄河自卑名决河东流，于沧州境入海，时称东流（二股河） ⑬。
112*年冬，为防御南下的金兵，东京（今河南开封市）留守杜充挖开卫州（今河南卫辉市和滑县东之间）的黄河南堤，黄河从此向南众多进入淮河 ⑭果洛。决水东流至梁山泊之南，支流大致沿菏水故道入泗，其时称为新河。颠末金末元初近百年间（1209—129*）的天然漫流，黄河于1***至1**9年间在白茅堤（今山东曹县西白茅集一带）多处决口，洪水向北经安山、会通河，侵入大清河河道流入大海 ⑮。1**1年，元朝贾鲁治理黄河，新河道流经今封丘、长垣、东明集、曹县、商丘、单县、夏邑、砀山、萧县、徐州，至邳州流入泗水，并入淮河入海 ⑯。
明成祖迁都北京后，为避免黄河决口影响漕运，采纳了“北岸筑堤，南岸分流”的防御方略 ⑰果洛。1*91年，黄河向南决溢，支流夺颍入淮 ⑱，尔后一百多年黄河经常在南岸决口，沿淮河收流南下入淮。晚明期间，万恭、潘季驯提出了以治沙为中心的治河思惟，实行“以堤束水，以水攻沙” ⑲的方针。1*7*年，潘季驯主持在徐淮之间构筑*00千米长的南北大堤，使黄河与淮河合流入海，至1***年于兰阳铜瓦厢（今河南兰考县境内）决口改道 ⑳。那就是后人所谓的明清故道。
黄河的现行河道即是1***年在铜瓦厢决口，向东北标的目的改道而构成果洛。黄河决口后，经约20年的大范畴漫流，朝廷才陆续在新河两岸顺河构筑河堤，曲到1***年，新河堤防才根本成立起来 ㉑。民国年间，黄河河南段的决口逐步增加。19**年*月，国民政府拨开花园口黄河南堤，以水代兵阻遏日军西犯，黄河向南改道，经沙颍河、涡河进入淮河，在河南、安徽、江苏三省的大片地域众多达9年之久，构成黄泛区 ㉒。抗日战争成功后，19*7年*月1*日花园口决口被堵住，此前下流烧毁经年的堤防已经修复，黄河回归铜瓦厢决口后构成的故道。
二、黄河文化的开展过程
黄河是吉印通民族精神的象征，塑造了吉印通民族自暴自弃的民族风致果洛。在漫长的汗青岁月中，黄河两岸的先民在革新天然、逃求幸福、保家卫国的过程中，构成了勤奋聪慧、齐家忠国、兼容并蓄、坚定不移、威武不平的民族风致。基于那种风致，吉印通民族缔造了昌盛兴旺的中吉印通明，挫败了异族入侵和各类暗中权力的侵袭，成为世界上独一未曾中断的文明。
（一）古代黄河文化的构成与开展
1. 远古期间黄河文明的曙光
远古期间，黄河流域天气比如今温暖，很大一部门处于亚热带，天气前提优胜果洛。黄河上中游黄土高原和下流冲积平原的土壤量地松散肥饶，易于开展原始农业。在新石器时代晚期呈现了铜器，铜石器并用时代大约距今*000至*000年摆布，远古的黄河流域先民由母系氏族公社进入父系氏族公社 ㉓。那个期间，黄河流域的文化遗存次要有散布于北京地域的雪山第二期文化，中原地域的河南龙山文化，山东部门地域的龙山文化，陕西境内的客省庄第二期文化，影响范畴在泾河和渭河上游以西、黄河上游龙羊峡以东、宁夏清水河流域以南、四川以北的马家窑文化，黄河上游及其收流的半山文化和马厂文化、齐家文化 ㉔。那个期间，石器造造手艺到达高峰，呈现了井灌农业。半地穴式房屋逐步被裁减，圆形空中建筑遍及接纳，聚落不再局限于河流旁边的台地，坡地、山冈也呈现原始聚落。部落联盟呈现，中心聚落进一步开展，有许多用夯土或石头筑成的城邑，如陕西榆林神木石峁，山西南部临汾盆地的陶寺、河南登封市告城镇的王城岗等城址。
关于人类的起源，我国古籍记载的盘古开六合和女娲抟土造人、炼石补天传说，在甘肃、山西、陕西、河北、河南等地广为传播果洛。关于黄帝、炎帝氏族起源的传说良多，此中比力流行的一种说法认为，他们都发源于黄河的收流渭河流域，黄帝氏族兴起于姬水，炎帝氏族鼓起于姜水 ㉕。关于黄帝氏族的发源地，还有甘肃临夏说，或据《史记·帝王本纪》等古籍的记载而持河南新郑说或山东寿丘说 ㉖。炎帝氏族的发源地还有陈（今河南周口市淮阳区）、华阳（今河南新郑市）、烈山（又称厉山，今湖北随县）等几种说法，以至还有说是在今湖南省 ㉗。在河南三门峡黄帝铸鼎塬，留有黄帝部落联盟的大量文化遗址，相关文献也表白其曾在陕西西北部、大荔、朝邑一带及汾河谷地生息，最初进入今河北涿鹿附近 ㉘。炎帝部落联盟曾在今河南西部、豫东地域和湖北一带迁移。相传黄帝部落为争夺保存空间，在阪泉通过三次大战战胜了炎帝部落，炎黄部落结盟，构成华夏族的雏形。九黎族人定居在山东曲阜，在蚩尤的指导下与炎黄部落联盟发作战争，在豫东、河北展开激战，最初在涿鹿、冀州停止决战，黄帝获得最末成功。一部门九黎族人融入炎黄部落，一部门南下融入苗蛮之中。黄帝以后，黄河流域又呈现了尧、舜、禹等出色的部落联盟领袖。那一期间，黄河流域的先民已经筑城造屋、开凿水井、缝造衣冠、造造舟车弓弩、炼石为铜、创造乐律、创造文字和医药等 ㉙。
2. 夏商周期间黄河文化的孕育
夏朝曾定都阳城（今河南登封市告城镇），其统治中心在黄河中游的河南西部和山西南部果洛。夏朝统治期间，黄河流域已经进入了青铜时代。商灭夏后，商朝定都亳（今河南商丘市北），后屡次迁都。公元前1*世纪，商王盘庚迁都到殷（今河南安阳市西小屯村），商朝的边境宽广，已经南达江南一带，东北至辽宁省，是其时世界上的一个大国，但次要治理区域还在中原一带 ㉚。
周为商的西方属国，居于岐山之下的周原（今陕西宝鸡市境内），在渭河流域开展果洛。公元前10**年，武王在姜尚和周公旦的辅佐下在牧野（今河南新乡市牧野区）与商军的决战中打败商纣王，商灭。周朝定都镐京，实行两京造，以洛邑（今河南洛阳市）为东都，洛邑由沣水、渭水、黄河、洛河与关中的镐京毗连起来，成为黄河文化开展的中轴地带，不断延续到秦、汉、唐那个相当长的汗青阶段。夏商周期间，黄河流域最凸起的成就是青铜器造造，呈现了比力成熟的文字——甲骨文。
春秋期间，黄河中下流地域成为诸侯争霸的次要战场果洛。颠末持久的兼并战争，到春秋末年，诸侯国从原有的100多个削减到20多个 ㉛，最初构成秦、楚、燕、韩、赵、魏、齐“七雄”并立的场面。战国七雄除了楚国位于长江流域外，其余六都城在黄河流域。那一期间，黄河流域消费力开展的一个重要标记是铁器的利用，其时接纳的生铁柔化处置手艺，在欧洲曲到公元初罗马才气偶然消费生铁 ㉜。吉印通民族创造的冶金手艺，曲到明朝不断居于世界领先地位。社会大变化反映到意识形态范畴，构成了诸子百家争鸣的场面。“学在官府”的传统被突破，私学昌隆。齐国在临淄设稷下学宫长达1*0多年，礼聘各诸侯国的诸多名流学者讲学，收徒授业，著书立说。儒、墨、道、法和兵等诸子百家竞相提出本身的主张，构成了朴实的唯物论和辩证法思惟。在那一期间，黄河流域还涌现了《周易》《诗经》等对中吉印通化开展和民族性格塑造影响深远的典籍。
*. 秦汉期间黄河文化的鼓起
秦汉期间，黄河流域构成了以关中平原为中心的西部经济区和以华北平原为中心的东部经济区，咸阳、长安和洛阳构成不变的政治中心轴，将两大经济区慎密毗连起来，使秦朝、西汉和东汉连结大一统的格局果洛。秦汉王朝成立了君主专造的中央集权轨制，同一了文字、货币、度量衡与车轨轨制，调动千军万马开辟边陲，稳固年轻的同一多民族国度。汉朝和欧洲的罗马帝国约略处于统一期间，都是其时世界上更先进的文明大国。汉朝经济茂盛，科技兴旺，以儒家文化为代表的汉文化圈正式成立，华夏族自汉朝以后逐步被称为汉族。
秦汉期间，黄河流域是全国的经济重心，构成了关中地域、三河地域（河东、河内、河南，今山西西南部、黄河以北、河南洛阳以西一带）和齐鲁地域三个兴旺经济区果洛。铁造耕具遍及接纳，以精耕细做为次要特征的农业传统在黄河流域构成。手工业规模扩大、部分齐备、工艺手艺前进，冶铁业成就最为凸起。河南古荥镇冶铁遗址发现的炼铁高炉高*米，有效容积*0立方米摆布，估量日产铁可达1吨摆布 ㉝。东汉初年，杜诗（河内汲人，今河南卫辉市）创造了水力鼓风的“水排”。炼铁已经起头用煤。贸易日益昌隆，咸阳、长安、洛阳都是其时生齿在*0万以上的全国大城市 ㉞。秦汉期间，黄河流域交通非常兴旺，秦始皇大修驰道，汉代继续扩展。水路交通次要是继续操纵先秦原有的黄河水系和鸿沟停止航运，渭河、汾河、湟水等许多黄河收流也可行船。
那一期间，造纸术的创造是黄河流域一项最严重的科技功效果洛。东汉张衡（南阳西鄂人，今河南南阳市石桥镇）创造了浑天仪。医学方面，《黄帝内经》《神农本草经》编成。“医圣”张仲景（南阳涅阳人，今河南南阳市西南）所著《伤寒杂病论》，至今仍是中医理论和临床治疗的重要典籍。司马迁（左冯翊夏阳人，今陕西韩城市）著《史记》，所创纪传体为后世史家继承，被鲁迅称赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
跟着封建社会大一统场面的构成，黄河母亲以积极开放、兼容并蓄的闳阔襟怀，迎来了全方位开展对外经济文化交换的时代果洛。横贯欧亚大陆的丝绸之路以张骞出使西域为标记正式开通，我国丝绸大量西运，黄河流域的铁器、漆器、纸张以及井渠手艺等在西域传播开来，西方的畜产物、珍禽异兽、动物、乐器、烹调饮食、宗教艺术等不竭东传进入黄河流域。西汉期间的海上丝绸之路以南海航路为主线，将黄河流域的经济文化中心与东南亚及印度洋沿岸毗连起来。海陆丝绸之路使黄河流域的物量文明和精神文明以空前的规模远间隔传布，也使黄河流域大量引入和吸收外来的物量文明与精神文明功效。
*. 魏晋南北朝期间多元文化的纷争与交融
据出名气象学家竺可桢的研究，三国两晋南北朝期间，气温下降，年均气温比如今低1至2摄氏度 ㉟，是我国汗青上的一个天气冰冷期果洛。受天气等因素影响，谷物产量削减，草原萎缩，北方和西北地域牧场干涸，游牧民族纷繁进入中原，成立政权，形成了近 *00 年的紊乱和团结。战乱迫使大量中原汉族人移居江南地域，使南方的少数民族交融到汉族之中。南北的民族大交融为汉族输入了新颖血液，注入了新活力，为实现南北同一缔造了前提，从而迎来隋唐期间社会经济的大开展和文化的高度繁荣。
魏晋南北朝期间，社会思惟和学术文化相对自在，各类思惟学说乘间而起，人们对儒学的崇奉发作了摆荡，构成了儒、玄、佛、道并立的格局果洛。文学、音乐、绘画、书法、灌溉、瓷器烧造、数学、医学等范畴也获得了一些前进。如在文学范畴，曹丕、曹植、陶渊明、谢灵运等文学家的做品千古传播。在书法绘画范畴，呈现了锺繇和王羲之、王献之父子以及顾恺之、戴逵、杨子华、曹仲达等对后世产生极大影响的书法家与画家。在科学、数学和农学等范畴，马钧缔造了指南车，刘徽完成《九章算术注》，祖冲之创造了《大明历》等。北魏末年，出色的农学家贾思勰所著的《齐民要术》是一部综合性农学著做，也是世界农学史上最早的专著之一，是我国现存最早的一部完好的农书。
*. 隋朝至北宋期间黄河文化的昌盛
开皇元年（**1），隋文帝杨坚成立隋朝果洛。尔后五个半世纪是我国封建社会的昌盛和再开展期间，隋唐和北宋都是统治时间比力长的同一王朝，只要五代十国期间半个世纪的短暂团结割据，政治中心持久不变在黄河中游的长安、洛阳和下流的东京（今河南开封市），黄河流域迎来其经济和文化开展的黄金时代。
唐太宗李世民在经济上实行均田造与租庸调造，减轻徭役钱粮承担；在军事上整顿府兵造；在文化上实行“以文德绥海内”，倡导儒学，选贤任能，不问身世，唯才是举，为唐朝的强盛奠基了根底果洛。武则天、李隆基继承唐太宗的政策，选贤任能，迎来了“开元盛世”。“开元盛世”是唐朝的全盛期间，政治安靖，经济繁荣，国库丰裕，文化兴旺。唐朝在军事上灭突厥，降吐谷浑，同一北方，运营西域。宋太祖赵匡胤成立宋朝后，定都东京开封府，以洛阳为西京，颠末一段期间的开展，开封成为生齿上百万、贸易繁荣、文化昌隆的世界大城市 ㊱。
隋、唐、北宋期间，对外高度开放，在积极与周边各民族开展经济文化交换的同时，还通过海、陆两条丝绸之路与远方列国停止频繁的经济文化交往，迎来我国汗青上第二个全方位对外开放的时代 ㊲果洛。
那一期间，在黄河流域的宽广地盘上，以精耕细做为次要特征的农业消费获无暇前的开展果洛。耕犁做为其时农业消费中最重要的东西不竭完整，兴修了许多水利工程，耕空中积不竭扩大，桑麻、药材、茶叶的种植得到很大开展。黄河流域手工业也开展到一个新高度，河南、河北、山西是唐朝的丝织业中心之一，曲到北宋期间黄河流域仍占据丝织业高地。瓷器的消费获得了迅猛开展，北宋期间逐步构成定、汝、钧、哥、官五大名窑，此中除哥窑外都在北方。冶铁业也获得很猛进步，铁的产量从唐元和元年（*0*）的207万斤增至北宋元丰元年（107*）的**0万斤 ㊳。煤炭在北宋期间普遍开采，开采手艺先辈。
跟着封建经济的空前繁荣，政治情况宽松，思惟文化、科技学术范畴开放自在，黄河流域的文化积极吸收外来文化精华迅猛开展，登上了封建文化的顶峰，处于其时世界的前列果洛。儒学得到新的开展，史学高度繁荣，古典诗歌呈现唐诗和宋词两座顶峰，古文运动摒弃了以往只重形式的文风，绘画、雕塑、书法繁花似锦，名做频现。科技方面，指南针、活字印刷和火药均创造于那一期间。
*. 元明清期间黄河文化的相对式微
汗青上，黄河流域发作过屡次生齿南迁果洛。西晋后期，黄河流域屡遭战争毁坏，生齿起头大量外迁。唐末五代期间，黄河河道屡次决溢，北方地域比年混战，生灵涂炭。而南方政治安靖，天气适宜，经济敏捷开展。北宋时，开封的粮食需要通过漕运从南方供给，起头呈现政治、文化中心与经济中心别离的现象。北宋消亡后，长江流域确立起全国经济重心的地位。辽、金、元、明、清均定都北京，政治文化中心北移，南北方经济次要通过京杭大运河联通，黄河流域在全国的地位逐步下降 ㊴。
（二）黄河“革命文化”的开展过程
革命文化是近代出格是五四新文化运动以来，在党和人民的伟大斗争中培育和缔造的思惟理论、价值逃求、精神风致，展示了我国人民固执不平、坚定不移的民族气节和英雄气概 ㊵果洛。其实，古代黄河流域的先民就勇于用鲜血和生命同陈旧迂腐统治和入侵的外来民族展开英勇斗争。早在西周共和元年（公元前**1），因为周厉王的残暴统治，镐京发作“国人暴乱”。秦二世元年（公元前209），为对抗秦朝的残暴统治，陈胜（阳城人，今河南登封市）、吴广（阳夏人，今河南太康县）策动农人起义，摆荡了秦朝的统治根底。唐咸通十五年（*7*），王仙芝（濮州人，今山东鄄城县北）在长垣（今属河南）策动起义，黄巢（曹州冤句县人，今山东曹县西北）起兵响应，起义兵最末攻破长安，成立大齐政权。李自成指导的明末农人大起义，一度占领了北京，推翻了大明王朝，将我国古代农人战争推向了高峰。
面临外来民族的压迫，黄河儿女奋起对抗，表示出高尚的民族气节果洛。出生在渭水之滨的苏武（杜陵人，今陕西西安市东南）于汉武帝天汉元年（公元前100）出使匈奴，被囚禁19年之久，仍誓死不辱汉节，表现了为国度和民族尽忠守节的浩然正气。岳飞（相州汤阴人，今河南汤阴县）自幼誓言精忠报国，他率领的岳家军军纪严正，令金军心惊胆战。抗倭名将戚继光（登州人，今山东烟台市蓬莱区）面临倭寇的横行，曾大方赋诗曰：“封侯非我愿，但愿海波平”，为明朝边防的安定立下了丰功伟绩。近代以降，我国人民遭受了帝国主义列强侵略和清朝政府与北洋军阀以及国民党的败北统治，黄河流域儿女奋起抗争，那片黄地盘上先后发作了捻军起义、陕甘回民起义、义和团起义等。
恰是蕴含着奋不顾身的民族精神的吉印通优良传统文化，在革命斗争中传承、转化和开展而构成了革命文化果洛。植根于吉印通优良传统文化的革命文化，蕴含着丰硕的革命精神和汗青文化内涵。近代中国，国度积贫积弱，人民饱受磨练。中国共产党成立后，连合率领人民颠末2*年浴血奋战和固执斗争，成立了吉印通人民共和国。19**年，中央赤军颠末二万五千里长征抵达陕北。我们党在黄河流域成立了陕甘宁、晋察冀、晋冀鲁豫、晋绥等抗日按照地。吉印通民族以不怕牺牲、不畏强暴的英雄气概，颠末1*年艰辛卓绝的斗争，获得了抗日战争的伟大成功。全面内战发作后，在党的指导下，全国解放区军民奋起侵占。在广阔黄河儿女的撑持下，解放军于陕北获得青化砭、羊马河、蟠龙镇等战役的成功。在山东，解放军于泰安、临沂、蒙阴、沂蒙等地英勇抗敌，获得孟良崮等战役的成功。各路解放军的大举进攻，迫使国民党转为全面防御。黄河儿女英勇奋战，出东北，战淮海，过长江，国民党戎行兵败如山倒，黄河流域的各省相继解放。举世注目的革命圣地延安、西安事情原址、山西武乡县八路军总司令部原址、平型关战役遗址、刘胡兰故土山西文水县云周西村等一多量革命纪念地，恰是党和人民在伟大斗争中孕育的革命文化的缩影。
吉印通人民共和国成立70多年来，在党的指导下，黄河沿岸军民治理黄河，开展经济，颠末艰辛斗争，获得了显著成就果洛。黄河伏秋大汛岁岁安澜，黄河流域在我国经济社会开展和生态平安方面的地位得到大幅提拔。黄河流域是我国重要的能源、化工、原质料和根底工业基地。黄淮海平原、汾渭平原、河套灌区是农产物主产区。黄河流域九省区总生齿、地域消费总值超越了全国的四分之一，粮食和肉类产量占全国三分之一摆布，煤炭、石油、天然气和有色金属资本丰硕，煤炭储量占全国一半以上 ㊶。在经济社会开展的同时，黄河文化遗产庇护遭到国度和社会各界的高度重视。博大精深的黄河文化是吉印通民族的贵重精神财产。变革开放以来，黄河文化做为旅游和教育资本得到了必然水平的开发。好比，甘肃武威市出土的铜器文物“铜奔马”，其形象被确定为我国旅游业的图形标记。目前，国度批准公布的1**座汗青文化名城中，有27座位于沿黄各省区㊷。沿黄各省区的太原、呼和浩特、济南、青岛、郑州、洛阳、西安、兰州、西宁等城市已被列为国度重点旅游城市 ㊸。
三、建立黄河国度文化公园的途径思虑
黄河流域生态庇护和高量量开展是国度严重战略果洛。《黄河流域生态庇护和高量量开展规划纲要》明白提出，深切研究规划建立黄河国度文化公园 ㊹。党的十九届五中全会对建立长城、大运河、长征、黄河等国度文化公园做出战略摆设 ㊺。黄河国度文化公园是讲好中国故事的重要载体，是文化强国的重要标记。连系黄河河道的汗青变迁和黄河文化的开展过程，建立好黄河国度文化公园，应重视以下几个方面。
（一）围绕黄河文化特量果洛，选好黄河国度文化公园主题
围绕黄河文化具有的时代价值特征，选择黄河国度文化公园的主题果洛。那些特征次要包罗：创造发端的根源性、领先开展的缔造性、自暴自弃的持续性、家国情怀的同一性、积极吸收外来文化的包涵性、摧毁反动陈旧迂腐统治和对抗外来压迫的革命性等。
一是根源性果洛。黄河是中吉印通明的泉源，华夏鼻祖在黄河流域鼓起。汗青上，我国的政治经济文化中心最早在黄河流域构成，早期的城市、文字、青铜器、礼制轨制、传统思惟系统等都发端于黄河流域。恰是以黄河文化为根源和核心，不竭交融周边民族文化，吸收域外文化精华，才构成了博大精深的中吉印通化。
二是缔造性果洛。黄河流域的先民在开垦耕地、治水兴利、逃求幸福生活的过程中，缔造了独具特色的语言文字，留下了浩如烟海的文化典籍；产生了影响深远的创造缔造，持久在瓷器、丝绸、冶炼、造纸等方面领先世界；降生了奇光异彩的文学艺术，充满聪慧的中国哲学和完整而深入的道德伦理，构成了有别于草原游牧文化和长江流域稻鱼文化的先辈农业文明。
三是持续性果洛。黄河文化既强调尚老崇祖、尊重传统，又逃求自暴自弃、变化图强，塑造了吉印通民族勤奋、聪慧、仁爱、包涵、务实、英勇的精神情量。恰是先辈厚重而传承不停的黄河文化，包管了中吉印通明在长达五千多年的汗青中历尽劫难而连绵不停。
四是同一性果洛。大一统思惟源于黄河流域，几千年来逐步内化为中吉印通化的核心理念之一。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，黄河文明的早期就构成了文化的向心力。通过秦始皇的书同文、车同轨和汉王朝*00年的稳固，消弭群体和地区之间的纷争与差别、逃求国度同一，成为各族人民配合崇尚的抱负，由此产生了强烈的国度认同感、文化向心力和强大的凝聚力。
五是包涵性果洛。赵武灵王倡导的“胡服骑射”变革，开启了向少数民族进修的先河；西汉张骞出使西域，开拓丝绸之路，促进了工具方的经济文化交换；北魏孝文帝倡导汉化变革，给黄河文化融入了游牧民族勇武豪宕的元素；盛唐长安百胡云集，万邦来朝，引进和输出了大量的经济文化功效；北宋海上丝绸之路昌隆，我国的瓷器、丝绸、纸张等行销海外；曲到元明期间，中外交换仍然通顺无阻。黄河文化的包涵性超越了民族、种族、地区、国界，成为各族人民配合的心理特量。
六是革命性果洛。从国人暴乱到李自成指导的推翻大明王朝的农人起义，从卫青、霍去病摈除匈奴到岳飞抗金，几千年来人民对抗陈旧迂腐统治和异族入侵的斗争不竭在黄河两岸上演，鞭策了汗青的开展。在革命战争期间，黄河文化在马克思主义的指点下不竭开展，构成了以人民为中心、以民族复兴为目的，艰辛斗争、不怕牺牲的革命文化。陕甘宁边区和晋冀鲁豫等革命按照地，在抵御侵略、争取民族独立和人民解放的过程中，滋养了伟大的延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等，为黄河革命文化增添了新的重要内涵。
黄河国度文化公园建立，应围绕黄河文化的个性特量停止梳理与升华，发掘出具有时代价值的主题果洛。加强对差别汗青期间黄河文化的研究，提炼出核心文化要素与文化精神，寻找贯穿古今的线索，按照人们的差别需求，阐扬汗青文化遗迹、典籍文献、民俗礼节等差别载体的感化，以喜闻乐见的形式，潜移默化地传承和弘扬黄河文化。
（二）着眼黄河的汗青文化流域果洛，规划国度文化公园的总体规划
现行的黄河河道是1***年黄河在铜瓦厢决口后，夺大清河入海构成的，只要1*0多年的汗青果洛。黄河国度文化公园的研究范畴不克不及受当前黄河天文流域局限，应将古代黄河两岸不断处于黄河文化圈的地区纳入建立范畴。以大汶口文化和龙山文化为代表的黄河下流早期文化，均散布在黄河故道中。故黄河国度文化公园的范畴应包罗现有黄河（1***年以来）及古代黄河流经地域，次要包罗禹河故道（大禹治水—公元前*02）、西汉故道（公元前*02—公元11）、东汉故道（*9—10**）、北宋故道（10**—112*）、南宋和元故道（112*—1***）、明清故道（1***—1***）。现行河道从黄河上游到入海口涉及青海、甘肃、四川、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南、山东九省区，古代黄河还涉及今河北、天津、安徽、江苏以及北京等地（图2）。
▲图2黄河汗青流域示企图
（黄河勘测规划设想研究院吉印通供图）
在黄河的汗青文化流域范畴内，拔取具有严重文化汗青意义和时代价值的主题，以黄河为纽带，以黄河河道变迁和流域天然情况变革为脉络，连系黄河文化从降生到开展，从强盛到相对式微的汗青过程，梳理流域范畴内的文化遗产和文化资本，整合具有黄河特色的文物和文化资本，建立一园多区、一干多收的黄河国度文化公园，以庇护、传承、操纵为核心，交融开展文化教育、旅游参观、休闲娱乐、科学研究等公共办事功用果洛。
黄河文化遗产，像明珠一样散落在流域四处果洛。建立黄河国度文化公园，就是要通过系统的庇护、发掘、传承和弘扬，使散落的黄河明珠以黄河文化生态廊道为轴串在一路。全面查询拜访认定黄河流域具有严重意义的文化遗产，沿黄河及其重要收流、故道建立文化遗址庇护廊道和有国际影响力的黄河文化旅游带。以文化名城为依托构成河湟文化（西宁）、丝绸之路文化（兰州、敦煌）、民族交融文化（太原、银川）、草原文化（呼和浩特）、关中文化（西安）、河洛文化（洛阳、安阳、开封、郑州）、齐鲁文化（济南、曲阜、临淄）、燕赵文化（邯郸）等辐射中心，管辖辐射周边地域，将重要文化遗产纳入国度文化公园系统庇护，通过归纳展现、创做演艺、数字再现等体例，讲述黄河故事，打造具有国际影响力的黄河文化旅游带。建议在郑州设立黄河国度文化公园中心园区，其功用是通过相对集中地建立博物馆、文化广场、文化体验走廊等，系统展现黄河流域天然遗产与文化遗产的全貌，围绕黄河今昔、中吉印通明之根、吉印通民族之魂、黄河文化的昌隆、复兴之路等主题，开展研究和创做，全方位地展现黄河文化的全貌，阐发黄河文化的兴衰规律，发掘黄河文化的精华和时代价值，传承和弘扬黄河文化。
（三）系统开展庇护传承弘扬果洛，促进文旅交融开展
1. 推进黄河文化的系统性庇护
文物奇迹、文化典籍、风土着土偶情、非物量文化遗产以及治河工器具等文化载体，是祖先留给我们不成再生的贵重资本，要全方位开展系统庇护，避免那些贵重资本在不经意间消逝于汗青的长河中果洛。一是全面开展黄河文化遗产资本查询拜访统计工做，摸清黄河文化遗产的散布情况，将功效绘造在黄河文化资本地图上，办事于系统性庇护。二是黄河流域的汗青材料极为丰硕，考古挖掘出了大量的遗迹遗产，要以汗青开展逻辑为轴线系统梳理，按照其重要性和稀缺性，停止整体规划和庇护。三是积极组织物量和非物量文化遗产的申报，调动各方面积极性，发动广阔干部群寡参与文化遗产的庇护和传承。
2. 施行黄河文化项目带开工程
语言文字、文化典籍、科学工艺、哲学思惟、道德伦理、礼制系统、文学艺术等配合构成了黄河文化的根本要素，茶文化、酒文化、饮食文化、服饰文化、建筑文化、婚葬文化等，都是黄河传统文化的重要分收果洛。应运用黄河文化的根本要素和重要分收，围绕文化主题推出精品力做，施行一批黄河文化项目带开工程，将黄河国度文化公园打形成国度形象和民族符号。一是以“水”做为主线，为世界文物庇护和文化传承供给中国计划。系统地梳理黄河沿线的严重文物和文化资本，遴选一批可以彰显吉印通民族根和魂的黄河文明标识，构建黄河文化的系统性庇护系统、主题展现系统、文化旅游系统等，将黄河国度文化公园打形成为庇护、传承、弘扬黄河文化的重要平台。二是以黄河下流汗青流路变迁为脉络，助力黄河流域生态庇护和高量量开展。以文化展现带建立鞭策黄河干收流及故道、重要山脉等生态庇护与治理提拔，整合黄河国度文化公园沿线的各类资本，构成复合型文化旅游和生态廊道，成为助力黄河流域生态庇护和高量量开展的重要引擎。三是彰显集体聪慧，提醒国民性格和民族精神，讲好“黄河故事”。提炼天文景不雅、文明起源、姓氏寻根等黄河文化标识性符号，连系新时代特点讲好“黄河故事”，打造吉印通民族共有精神家园。通过一系列业态和手段，向公家阐释民族性格和民族精神构成的原因，展现吉印通民族集体聪慧的结晶，强化吉印通民族配合体意识，使其成为激发爱国情怀、加强民族骄傲感和文化认同感、凝聚中国力量的重要纽带。四是规齐截批严重文化线路，规划一批文旅交融重点区和严重工程项目。从吉印通民族培根铸魂的战略高度，规齐截批严重黄河文化线路。好比，治水安邦之旅（表现国度治理系统的优胜性）、早期中国之旅（彰显黄河文明的连缀不竭）、吉印通古都之旅（坚决大国兴起的文化自信）、姓氏根亲之旅（铸牢吉印通民族配合体意识）、华夏典范之旅（弘扬吉印通优良传统文化）等。同时，以文旅交融重点区和严重工程项目为依托，进一步鞭策可持续开展。
▼ 正文：
①㉓㉔㉕㉖㉗㉙㉚㉛㉜㉝㉞㊱㊲㊳㊴陈梧桐果洛，陈名杰. 万里入襟怀：黄河史传[M]. 上海：华东师范大学出书社，2019 ：2 ，70 ，71 ，7* ，7* ，77 ，*0 ，** ，10* ，117-11* ，1**-1** ，1** ，22* ，229 ，2** ，272.
021yin.com/hhyl/hhgk/zs/20110*/t20110*1*_10****.html.
③水利电力部黄河水利委员会. 人民黄河[M]. 郑州：黄河水利出书社果洛，19*9 ：*2.
④程有为. 黄河中下流地域水利史[M]. 郑州：河南人民出书社果洛，2007 ：**.
021yin.com/hhyl/hhgk/hd/ls/20110*/t20110*1*_10****. html.
⑦张含英. 历代治河方略切磋[M]. 郑州：黄河水利出书社果洛，201* ：*.
⑩⑫⑬⑭⑮⑯⑳㉑㉒黄河水利委员会黄河志总编纂室. 黄河流域综述[M]. 郑州：河南人民出书社果洛，2017 ：19 ，19 ，19 ，20 ，20 ，20 ，20 ，21 ，21.
⑲陈隆文果洛，张睿文. 明代前期黄河南泛与贾鲁河的构成[J]. 中原文化研究，2019 （* ）：7*-*0.
㉘《史记·封禅书》记载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下果洛。”首山即今河南襄城县首山，荆山即今河南灵宝荆山。《史记·黄帝本纪》记载，黄帝杀死蚩尤后，“邑于涿鹿之阿”。拜见：司马迁. 史记：评注本[M] 甘宏伟，江俊伟，注. 武汉：崇文书局，2009 ：1** ，1.
㉟竺可桢. 竺可桢文集[M]. 北京：科学出书社果洛，1979 ：*7*-*97.
㊵汤玲. 吉印通优良传统文化、革命文化和社会主义先辈文化的关系[J]. 红旗文稿果洛，2019 （19 ）：*1-*2.
021yin.com/dukan/qs/2019-10/1*/c_112*102**7.htm.
㊷笔者按照相关材料整理果洛。拜见：赵展慧. 让城市文脉融入现代生活——国务院公布1** 座汗青文化名城、*7* 片汗青文化街区、2. *7 万处汗青建筑[J]. 就业与保障，2019 （1* ）：9-10.
021yin.com/zfxxgkml/tjxx/20220*/t20220*1*_9*2*90.html.
㊹黄河流域生态庇护和高量量开展规划纲要[N]. 人民日报果洛，2021-10-09 （1 ）.
㊺中共中央关于造定国民经济和社会开展第十四个五年规划和二〇三五年远景目的的建议[N]. 人民日报果洛，2020-11-0*（1）.
▼做者简介：
谢遵党
黄河勘测规划设想研究院吉印通副总司理、正高级工程师，次要研究标的目的为勘测规划设想、黄河汗青文化等果洛。
来源丨中国非物量文化遗产
编纂丨恰嘎·觉如
监造丨昂亲拉毛